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(一)
一個人的能幹實際上稱爲才幹。“哎呀，這個人很能做啊，這個人很有一套方法”，這是才幹，是人間的東西，不稀奇的，是練得出來、學得到的，那叫才幹。而學佛之人的“才”，是菩薩的智慧。學佛人的“才”是什麼？就是用妙法去救人，它是有智慧的。所以，在人間你越有才幹，如果自己心不正的話，你會越走越偏差、越遠，就是那些聰明的、自以爲很精的人，精得不得了，最後越走越偏差。
人要多檢點自己，要知懺悔啊，今天我又做錯了，我怎麼這麼不爭氣啊？我的嘴巴怎麼又沒有封住啊？我的胃不好，我怎麼又嘴饞了？要多檢點，要多懺悔，要勤對照，對照什麼？讓你們找誰去對照啊？要對照自己的心，對照菩薩，你自己的行爲像不像菩薩？這樣的話，你才能真心實修躲災難。經常懺悔自己的人，可以躲掉很多災難啊。剛剛要被人家罵了，要被人家打了，馬上説“對不起”——懺悔了吧？好了，人家不打你了 。剛剛要跟人家打官司，要花錢了，跟人家説一聲“對不起”，人家就不跟你打官司了，你是不是躲掉一個劫難了？
你想見佛性，見到菩薩的本性，先要與佛相應，就是跟菩薩要心心相應啊。菩薩想什麼，你也想什麼；菩薩現在要救人，你也救人；菩薩要你做好事情，你就做好事，那才叫心心相應啊，那你求菩薩當然就靈了。與佛相應，才能清淨，你跟菩薩心心相應了，你的心才會清淨，你才會得佛加持，甘露入心，佛菩薩的甘露才會進入到你的心裡啊。
要記住，要讓自己清淨，菩薩的心才會進入你的心。自己不淨，求菩薩，菩薩不會來的 。太自私的心，求菩薩，菩薩也不會來，因爲菩薩的心不會自私啊。很多人什麼都要，一個人在人間追求啊，這個要，那個也要，師父把它打個對聯：追求，這個追，那個求，追求不息；煩惱，這個煩，那個惱，煩惱不斷。你一直在追求，你的煩惱就不會了斷。所以，佛陀説：無所得，得也是不得。我們在人間，無所得，沒有什麼可以給你得到的；無所不得，實際上，無所得，你不想得到，你什麼東西都得到了。你拼命地去追求、想得到，你什麼東西都得不到，難道不是這樣嗎？就像一句話説的，“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。”你就去做好事，最後你就是雷鋒，你拼命地想去追求某件東西，你不一定會得到一個好的結果。
(二)
要修到身口意三業清淨。爲什麼身口意都要清淨呢？身體首當其衝，身體是最容易清淨的，你們穿得幹幹淨淨，樣子很虔誠，人家一看，這個人是學佛人，身很快就清淨了 。口是第二位的，嘴巴管不住的人多啊，身體還管得住。很多人的嘴巴管不住的 。但最難的是要管住意唸，沒有人能夠看得到意唸，所以，意唸更要管住。我今天看見錢了，我不貪，我是菩薩，我要管住意唸；我今天看見這個女孩子很漂亮，我要管住自己的意唸，我不去想；我在學佛，這些都是靠着意唸在管啊。實際上，身口意，意唸管住了，就管住了你的口和你的身啊。你連意唸都不動壞腦筋，你的嘴巴怎麼會講壞話？你的行爲怎麼會做壞事呢？所以，要修身口意三業清淨，將清淨的身口意三業入、住、化，什麼意思呢？就是要幹淨啊，你要讓好的東西首先進入你的心田，然後住在裡麵，不讓它出來，最後才能消化掉。這跟吃東西很相像，你看見這個東西好吃，首先東西要進入你的嘴巴，然後進住在你的腸胃裡，最後在腸胃裡消化、融化掉，這就叫“入住化”。
(三)
接下來告訴你們，修身口意三業清淨會有什麼好處。首先，如果你修好了身口意三清淨業，你可以滅罪除災。舉個簡單例子，你嘴巴犯罪了，開始修心了，嘴巴從此以後不講壞話了，是不是不犯罪了，是不是滅罪了？做一個很不好的動作，知道以後，從此不做了，是不是災沒了？所以，學佛不是這麼容易的，要好好地學到心裡，要除病患。身口意是除病患的 。你把身口意修修好，都不會生病了。比方説，心髒病是氣出來的，高血壓是氣出來的，如果你身體上沒有做壞事，意唸上不去恨人家，不去貪瞋痴，你的嘴巴不去説人家不好，人家也不會説你不好，你一定不會生氣，你是不是除病災了？
要懂啊，修三業可以增福慧。因爲當一個人沒有病災的時候，他的福就來了，經常生病的人會有福嗎？如果你三業清淨的話，你會增敬愛，就是大家都喜歡你這個人，都愛戴你，爲什麼？因爲你這個人從來不做下流動作，你這個人嘴巴裡從來不説人家不好，你這個人意唸當中都是幹幹淨淨的，你説人家會不會敬愛你啊？就算是你的爸爸媽媽，如果他們嘴巴裡一口一個下流話，一口一句這個不好，那個混蛋，你會敬愛他們嗎？你們去看看，有很多父母文化水平不高，嘴巴裡一口一句下流話，孩子都不要這樣的父母親去學校開家長會了。所以，修好身口意的話，你會得到尊敬啊。
修三清淨業，還會少爭鬥，而且退一切怨敵，沒有冤家。因爲我嘴巴不講人家不好，我腦子裡不想人家不好，我行爲上從來不打人，我是不是就沒有冤家了？學佛人都會講，身口意，貪瞋痴，把它細小的分開來講給你們聽，把它用在人間生活中，你們做得到嗎？差得遠呢。所以，苦無量之不可思議。實際上，如果你們能夠把貪瞋痴、身口意修好，你們就不會受苦了，你們會有無量不可思議的功德。
(四)
吾佛即應，身是佛身。應就是應身佛，就是在你身上的佛啊，身是佛身。吾言即經，我的語言就是經文，你們不懂這句話，你們天天唸經，你們現在嘴巴裡講出來的就是經文啊，你怎麼還能罵人、挑撥離間，還能撒謊呢？因爲你唸經唸出來的是菩薩的語言，到了你嘴巴裡講出來，就是經文啊。唸經的人必須要幹淨。你就算對他有意見，你就算對他不好，你就算有什麼想法，你可以不講啊，不講死不了的。你講出來了，成氣場了，天地鬼神都知道，你又造孽了。
吾唸即觀。我的意唸就是看到的，你們的意唸看得到嗎？看得到。你自己會看到你自己的意唸在想什麼，我看到自己今天是個好人，我的意唸就轉得好，我今天是個壞人，我的意唸就轉得壞。觀是觀照一切平等，你今天要看到的一切衆生都是平等的。一唸即觀本，唸就是照心，就是佛菩薩的佛光照到了你的本性，明白了嗎？一個唸頭就可以看到你們的本性啊。今天你們腦子裡會想：這個人啊，我可以佔他點便宜。你這是不是本性啊？看得到嗎？你今天講話挑撥離間，人家一看你就知道你不是個好人啊，這就叫一唸觀本。好人會講這種話嗎？好人會隨隨便便挑撥離間嗎？會説妄語嗎？英語中有句諺語叫“説謊要有好記性”，自己説過的妄語，過一段時間自己忘記了，又拿出來講，露餡了。如果你不妄語，你就等於永遠不會忘記。
源於《白話佛法》第七冊12.三淨業 增福慧 |
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