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五雷符中的五雷，到底是哪五雷？
我們從古藉法本上，並不能發現：五雷符這幾個字的出現頻率非常之高。因為玉霄一府，所統三十六天，各分曹局，所以總司五雷，天臨三界者也。且雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。因此雷者，一出則五，這是雷部的官方制式之一。
五雷符的作用，和符文的形式關係並不大。但和符咒的入意取炁，書諱結煞關係很大，直接決定了符咒的用途。像早期的五雷符，一個“雷”字就可以書寫完成，但現在的信眾不認呐，總覺得必須有五個看不懂的符文組成才行…
就像這個單字的五雷符，屬於雷形統轄，任何的雷部符文，皆由這一個字演化而出。“雨”字頭入意左右二垣大將軍，“田”字入意雷公電母、風伯雨師。而周圍的五方使者縈繞，分別入意的為：東方馬使者，南方郭使者，西方方使者，北方鄧使者，中央田使者，由飛捷張使者統領五方蠻雷使者一炁回雷。
其雷公律令咒語更是霸氣無比，選一段：“雷兵八百萬，騰散崆峒中；敢有拒逆者，元帥令不容…”
而到了大洞法籙裡的五雷符，又有了新的理解，三台下的五雷格局較大，雷祖作為東方寅卯處來入諱，演化至東南巽位始，九炁而生，正出雷門。從法本上看，很明顯，這個五雷符是用來安魂定魄的，並不以鎮宅為主。最後塗完之後，就是三個點，五個黑圈。其美觀程度，現代人審不了…
另外，在道法會元中，存在著大量形式的五方雷符，種類繁多，但基本上是依五行而分類為：東方青雷、西方白雷、北方黑雷、南方赤雷、中央黃雷。這不難理解：一者，因天有四方四隅，分為九霄，惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神，故曰神霄。所以心神內煉，必以五行而顯化；二者，雷是先天一氣,而五則是元神真意,人人本具,個個不缺,所謂天地五雷,人本均有,是性無不備矣…這就是道教雷法中所稱的“法行先天一氣，將用自己元神”，內煉才是真功夫。
所以，我們常說的五雷轟頂，直接簡單的稱之為金木水火土五雷，問題也不大（只是聽著不專業而已）。反正最終雷者下降，陰陽相搏後，散為五炁，終歸於五行也…
在目前來說，能讓信眾使用的五雷符，一般以五雷淨壇結界符、五嶽五雷符為主。之前道末曾經寫過一篇文章，對兩種五雷符做過比對，連結如下：論道教開光（2）| 道法可以給佛像開光嗎？五嶽五雷符又是緣起何方？
其實，我們一般來說的五雷鎮宅，由雷霆三帥鄧、辛、張任一員將帥，均可完成；雖側重點不同，但對凡間邪祟、保命鎮宅俱有真實效應。三帥名下各具五方蠻雷使者，招出真形實諱，均可發號施令。
白玉蟾祖師曾在《雷府奏事議勳丹章》中，也列舉了關於“五雷”的十種不同記載。白祖對法脈的溯源，更是一語中的。“太上所傳雷書，若夫前件十本所載各有異同。古之五雷，未審以何為正者也。”經過辨析，玉蟾認為依據丹霄景書，天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷乃是真正的“五雷”，“獨以此為正也”。這在一定程度上，對當時雷法混亂的情況起到了糾正謬誤訛傳的作用。
白玉蟾祖師千年前的論斷，至今效用不絕。白祖曾言：“世傳三十六雷，猶可疑也，抑又可議也...” 這個三十六雷元帥符，是不是至今仍疑點甚多，難成圓滿之說呢？
(龍虎法脈)
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