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古蘭經對人性弱點的描述
清高偉大的安拉在尊貴的《古蘭經》中提到了許多人的本性，有良好的，有惡劣的，通過學習《古蘭經》可以讓我們認識到這些本性。
良好的本性，我們應該去保護它，實現它；至於惡劣的本性，在認識之後，我們應該時刻警醒自己遠離它。
正如清高偉大的安拉說：“凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。”（91:9-10）
1、喜歡爭辯
在這《古蘭經》裡，我確已為眾人闡述了各種比喻，人是爭辯最多的。（18：54）
2、妄恩負義
你們對主的要求，他對你們都有所賞賜。如果你們計算安拉的恩惠，你們不能加以統計。人確是不義的，確是妄恩負義的。（14:34）
3、悖逆不軌
絕不然，人確是悖逆的，因為他認為自己是無求的。（96:6-7）
4、孤負貪財
人對於主, 確是孤負的。他自己對那孤負確是見證的，他對於財產確是酷好的。（100:6-8）
5、焦急暴躁
人祈禱禍福，像祈禱幸福一樣，人是急躁的。（17:11）
人是生來急躁的，我將要昭示你們我的跡象，所以你們不必催促我。（21:37）
6、背離養主
人啊！什麼東西引誘你背離了你的仁慈的主呢？ 他曾創造了你，然後，使你健全，然後，使你勻稱。他意欲什麼型式，就依什麼型式而構造你。（82:6-8）
7、孤恩負德
當你們在海上遭受災害的時候，你們向來所祈禱的已回避你們了，而你們只有祈禱主了。當主使你們平安登陸的時候，你們背叛了主。人原是孤恩的。（17:67）
當人遭遇患難的時候，祈禱他的主，而歸依他。然後，他賞賜一種恩惠的時候，他就忘卻以前曾祈求安拉解除患難，而且為他樹立若干匹敵，以致別人迷失安拉的大道。（39:8）
當人遭遇災害的時候，便臥著、或坐著、或站著向我祈禱。等我解除他們的災害後，他們就繼續作惡，仿佛不曾祈求我解除他們的災害一樣。（10:12）
8、放蕩無羈
難道人猜想自己是被放任的嗎？（75:36）
不然，人欲長此放蕩下去。他問復活日在什麼時候。（75:5-6）
9、吝嗇小氣
你說：“假若我的主的恩惠的庫藏歸你們管理，那麼，你們必定因為怕開支而扣留他的恩惠。人是吝嗇的。（17:100）
10、重利忘義
如果我使人嘗試從我發出的慈恩，然後我把那慈恩奪取了，他必定失望而且孤恩。（11:9）
11、抗辯主宰
他用精液創造了人，而人卻突然變成了明顯的對手。（16:4）
難道人還不知道嗎？我曾用精液創造他，而他們忽然變成坦白的抗辯者。（36:77）
12、浮躁煩惱
人確是被造成浮躁的，遭遇災殃的時候是煩惱的，獲得財富的時候是吝嗇的。（70:19-21）
13、遭受苦難
我確已把人創造在苦難裡。（90:4）
14、背棄恩德
他們把他的一部分僕人，當作他們的分子；人確是明顯的孤恩者。（43:15）
他使你們生，然後使你們死，然後使你們復活；人確是孤恩的。（22:66）
我使人類嘗試從我發出的恩惠的時候，他們因恩惠而快樂；他們因為曾經犯罪而遭難的時候，人類確是孤恩的。（42:48）
15、灰心絕望
當我施恩於人的時候，他掉頭不顧；當遭遇禍患的時候，他變成絕望的。（17：83)
人祈福不厭，一遭禍患就灰心絕望。（41:49）
16、不堪考驗
至於人，當他的主考驗他，故優待他，而且使他過安逸的生活的時候，他說：“我的主優待我了。”當他考驗他，故節約他的給養的時候，他說：“我的主淩辱我了。” （89:15-16）
17、否認復活
人說：“我死後必要復活嗎？” 人忘記了嗎？他以前不是實有的，而我創造了他。（19:66-67）
18、自私懦弱
安拉欲赦宥你們，而順從私欲者，卻欲你們違背真理。安拉欲減輕你們的負擔；人是被造成懦弱的。（4:27-28）
19、不義無知
我確已將重任信託天地和山嶽，但它們不肯承擔它，它們畏懼它，而人卻承擔了——人確是不義的，確是無知的。（33:72）
20、狂妄自大
人遭遇患難時，就祈禱我；一旦我把我的恩典賞賜他，他便說：“我獲得這恩典，只因我有特殊的知識罷了。”不然！那是一種試驗，但他們大半不知道。（39:49）
當我施恩於人的時候，他忘恩而自大；當他遭遇禍患的時候，他祈禱不絕。（41:51）
我的主啊！我求你保祐我得免于眾惡魔的誘惑。我的主啊！我求你保祐我，得免於他們到我跟前。（23:97-98）
我們的主啊！我們已自欺了，如果你不赦宥我們，不慈憫我們，我們必定變成虧折者。（7:23）
主啊！求你啟迪我的理智，保佑我免遭自身私欲的傷害吧。——提爾米濟聖訓集 3483
主啊！求你賦予我的心靈以敬畏；並使其純潔，你是最能使其純潔的主！你是它的襄助者，是它的主宰！——穆斯林聖訓集 6906
來源：伊斯蘭之光
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發表於 2025-4-26 00:31:27
