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陳摶《觀空篇》寫透“空”的真諦
在中華傳統文化的瑰寶中，道家思想以其深邃的哲學內涵和獨特的修行方法，吸引了無數追求心靈解脫與智慧的人。陳摶，作為五代至北宋時期的著名道教學者，其著作《觀空篇》深入探討了“空”的境界，揭示了從“頑空”到“不空”的五重境界。這篇文章不僅是對道家修行的深刻總結，更是對人生境界的哲學思考。建議收藏，細細品味，或許能為你打開一扇通往心靈自由的大門。
“欲究空之無空，莫若神之與慧，斯太空之蹊也。”
陳摶開篇即指出，想要探究“空”的真諦，不能僅僅停留在表面的虛無，而需要借助“神”與“慧”的力量。這裡的“神”指的是內在的靈性，“慧”則是智慧。只有通過靈性與智慧的結合，才能真正領悟“空”的奧妙，找到通往“太空”的路徑。
“其一曰頑空：虛而不化，滯而不通，陰沉胚渾，清氣埋藏而不發，陽虛質樸而不止，其為至愚者也。”
第一重境界是“頑空”，這是一種低層次的“空”，表現為虛而不化、滯而不通的狀態。修行者雖然追求虛無，但卻陷入了沉悶、混沌的境地，無法讓內在的清氣顯現，也無法讓陽氣自然流動。這種境界的人，往往愚昧無知，無法真正理解“空”的意義。
“其二曰性空：虛而不受，靜而能清，惟任乎離中之虛，而不知坎中之滿，離其至妙，守于孤陰，終為杳冥之鬼，是為斷見者也。”
第二重境界是“性空”，修行者能夠達到虛靜的狀態，但卻只注重“離中之虛”，而忽略了“坎中之滿”。這裡的“離”與“坎”是道家術語，分別代表火與水、虛與實。修行者只追求虛無，卻不懂得虛實結合的重要性，最終會陷入孤陰的境地，成為“杳冥之鬼”，這是一種偏執的斷見。
“其三曰法空：動而不撓，靜而能生，魂然勿用於潛龍，乾位初通于玄穀，在乎無色無形之中。無事也，無為也，合于天道焉。是為得道之初者也。”
第三重境界是“法空”，修行者能夠在動與靜之間找到平衡，既能保持內心的寧靜，又能在行動中不被外物所擾。這種境界如同潛龍在淵，雖不顯露卻能蓄勢待發。修行者開始與天道相合，進入“無事無為”的狀態，這是得道的初步境界。
“其四曰真空：知色不色，知空不空，於是真空一變而生真道，真道一變而生真神，真神一變而物無不備矣。是為神仙者也。”
第四重境界是“真空”，修行者能夠超越對“色”與“空”的執著，既不迷戀外物，也不陷入虛無。在這種境界中，“真空”轉化為“真道”，“真道”又衍生出“真神”，最終達到萬物皆備的境界。這是神仙的境界，修行者已經超越了凡俗的束縛。
“其五曰不空：天者高且清矣，而有日月星辰焉；地者靜且寧也，而有山川草木焉；人者虛且無也，而為仙焉。三者出虛而後成者也。”
第五重境界是“不空”，這是最高的境界。修行者認識到，天雖高遠清虛，卻有日月星辰的存在；地雖寧靜，卻有山川草木的生機；人雖虛靜，卻能成仙。這種境界強調“虛”與“實”的統一，修行者既能保持內心的虛靜，又能與萬物和諧共存，最終達到“不空”的圓滿境界。
陳摶的《觀空篇》通過五重境界的劃分，揭示了修行者從低層次的“頑空”到高層次的“不空”的進階過程。每一重境界都有其獨特的特徵與修行要點，最終的目標是達到“不空”的圓滿境界，實現與天道的合一。這不僅是對道家修行的深刻總結，更是對人生境界的哲學思考。
來源：道站
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發表於 2025-5-14 00:56:45
