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道教經文中的“五刑十惡等罪”，指的都是什麼？
《唐律疏議》開篇第一卷《名例》中，就開宗明義指出，“五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標篇首，以為明誡”。
有個成語叫做“十惡不赦”，便是從這裡來的。
道教很多經文中都提到“五刑十惡等罪”，例如《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》中就提到“地官曰：五刑十惡等罪，永不赦除。”
那麼，到底“五刑十惡等罪”是指的什麼呢？
何為“五刑”？
五刑是由五行（金木水火土）相克而產生的。據《逸周書逸文》記載：“火能變金色，故墨以變其肉；金能克木，故剕以去其骨節；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宮以斷其淫；水能滅火，故大辟以絕其生命。”即墨刑，在額頭上刻字塗墨；劓刑，割鼻子；剕刑，砍腳；宮刑，毀壞生殖器；大辟，死刑。
這五種刑法從夏代開始逐步確立，於西周時期寫入呂侯編著的《呂刑》，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。
進入封建社會後，奴隸制肉刑開始逐漸被廢除，從漢初的文景二帝廢除肉刑開始，以自由刑為主的封建五刑產生了，封建五刑分別為笞、杖、徒、流、死，最初在隋《開皇律》中作為刑罰體系得以體現，隨後由唐朝律疏（《武德律》《永徽律》（唐律疏議））進一步完善，標誌著中國刑罰制度的重大進步。
以上幾種主刑都是針對男性犯人而言的，對於女性犯人，五刑則是指：刑舂，拶刑，杖刑，賜死，宮刑。
封建五刑一直到清末才被廢除。現在社會也有五刑，主要指管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑。
《周禮•秋官司寇第五》以五刑糾萬民：一曰野刑，上功糾力；二曰軍刑，上命糾守；三曰鄉刑，上德糾孝；四曰官刑，上能糾職；五曰國刑；上願糾暴。
戒律即道教約束道士言行，防止違反教規玄範的警戒條文。“戒”是戒諸惡行也，律是自律，完全靠自己來規範自己，完善人格和道德。其目的是為了教誡，勸誡教徒們止惡從善，舍妄歸真。是道教徒的道德規範，行為準則。通過戒律，對教徒的宗教生活和道德要求作出具體的規定，是教徒必須遵循的行為準則，也是信仰的基礎，規範自己的思想、行為，以使務道者和奉道者改正一些不良之習，清淨自己的心身，精進自己的修行。若守一分戒便得一分道，守十分戒便得十分道。
在道教中能夠持守戒律，不但是一位很好的道士，而且也是一位很好的公民，因為道教的許多清規戒律與時代要求相—致。作為一個合格的道士的前提是必須遵守律法，只有遵守律法才可以更好的遵守道教的戒律。
何為“十惡”？
十惡，是中國古代十類重罪的總稱。這十類罪行是謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義和內亂。這些罪行被封建統治者認為是最重的罪，故稱十惡。十惡是從秦漢起逐漸形成的。秦律有不孝、不敬等罪名。《唐律疏議》說，“漢制九章，雖並湮滅,其不道、不敬之目見存”；謀反、大逆、不孝、內亂也有案例可資考證。到了南北朝，十惡的各條大致都有了。北周“不立十惡之目，而重惡逆不道、大不敬、不孝、不義、內亂之罪”。北齊律把反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義和內亂，列作重罪十條。在《北齊律》“重罪十條”基礎上，隋朝《開皇律》正式確立十惡制度，唐朝沿襲之。犯十惡者，“為常赦所不原”。
道教中“十惡”主要指身造者三（一、殺，殺謂殺害生命；二、盜，盜謂盜取財物；三、淫，淫謂淫狎行動），口造者四（四、妄語，謂虛誑不實之語；五、綺語，謂雜穢不正之語；六、惡口，謂罵詈惱人之語；七、兩舌，謂離間兩方之語），意造者三（八、慳貪，慳吝貪著；九、嗔恚，嗔恚忿怒；十、邪見，暗昧迷理）。
(龍虎法脈)
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