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「般若」即「佛性」，是成佛的要因
大師弘揚人間佛教，目的是希望建設「五和」的人間淨土，以「人間」做為修行道場，幫助眾生透過「菩薩道」的實踐來漸次圓滿「佛果」；而在實踐「菩薩道」以完成「佛果」的過程中，則少不得要有「緣起性空」的「般若」智慧才能貫徹始終，有以致之。
所謂「般若」，大師說，般若不是知識，不是學問，不是哲學，般若就是人人本具的「真如佛性」，是佛陀證悟的境界。般若本來不可說，也不容易說，因為「般若自性無能喻，凡夫二乘不能測，等覺菩薩不能知，唯佛世尊獨能了。」但是大師為了幫助大家藉由「文字般若」，多少也能嗅出一點「觀照般若」，乃至「實相般若」的氣息，因此分為四個層次來說明般若，即：眾生所能了解的般若是「正見」，聲聞、緣覺二乘人的般若是「緣起」，菩薩的般若是「空」，真正的「般若」則要等到成佛之後，才能真正認識。
換句話說，般若是正見「緣起」，了悟諸法「空性」的智慧；能夠認識「緣起性空」、「不生不滅」的諸法實相，就是般若。如《大智度論》說：「般若者，即一切諸法實相，不可破，不可壞。」故知般若是一種能透澈宇宙真相的智慧，有了般若就能認識「緣起性空」，進而能證悟宇宙人生的真理，成就佛道，所以般若是諸佛之母，是成佛的要因；沒有般若，就無法成佛，故而學佛首要之務，就是開發般若智慧。
大師感於眾生雖然「佛性」本具，亦即每一個人的自性裡其實都本自具足「般若智慧」，但是因為被煩惱無明所覆蓋，因此不能顯發；現在如果我們能夠開發自心本性的「般若智慧」，以般若的慧眼洞澈世間實相，讓我們生活能夠超越一切好壞、得失、有無，不被世間的金錢所買動，不受感情的誘惑而妄動，不因權勢的威迫而盲動，能夠活出自己的尊嚴，過著不被外境所動的般若人生，時時觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀心自在，那麼人人都能自由自在的生活，自然就是人人都是「觀自在」了。
(星雲學說的真理闡揚)
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發表於 2025-8-18 00:30:27
