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通達「空有一如」，人生無比富有
大師對「空有一如」的通達、體悟，可以說早已流入到他的身心血液裡，融會到他的思想言行中，成為生命裡重要的養分與智慧。如他在《往事百語》的〈要空，才能有〉一文寫到，自己剛出家時，奉師父志開上人之命到棲霞律學院就讀。有一天，教授國文的覺民法師在黑板上寫了「以菩提無法直顯般若論」十個字，要大家以此為題寫一篇作文。當時大師才十二歲，自從上課以來，他從沒聽懂過一句經文，面對這十個字更像天書一樣，叫他摸不著邊際，於是只好東抄西湊，糊里糊塗地交了卷。及至後來，大師歷經世事滄桑，又講說過多次的《心經》和《金剛經》，當他再度回憶起當年這個題目時，這才恍然大悟：「菩提無法」是「空」，「直顯般若」是「有」，整句話的意思就是「要空，才能有。」
大師說，世間上的人往往將「空」與「有」劃分成兩個截然不同的東西，認為「空」的不是「有」，「有」的不是「空」；但其實佛教講「空」，是要「空」諸執著，「空」諸兩邊，「空」諸假相，「空」諸對待，以還給我們一個真實的世界，因此「空」不但沒有破壞性，反而是建設宇宙人生的本體。
大師回憶他剛到台灣時，身無長物，但並不覺得窮，也不覺得苦，因為十年叢林的「空」慧教育，讓他感受到一個人不必以擁有物質為滿足；因為天空中，星月交輝可以供人自由欣賞；公園裡，花樹繽紛可以讓人恣意觀看；市街上，各種道路可以任人行走；自然界，鳥獸蟲魚可以隨人結緣。由此大師深深感受到，自己實在是個擁有三千大千世界的富有之人。
由於大師人生的歷練豐富，對佛法的體悟深刻，尤其對「空有」的義理領略很多，因此也讓他領悟了人生的另一個哲理：「什麼都是我的，什麼都不是我的！」他在《往事百語》的〈什麼都是我的，什麼都不是我的〉一文裡，談到自己生長在戰爭頻仍的大時代，曾歷經北伐、中日之戰、國共之爭；後來到了台灣，為了弘揚人間佛教，他從南到北走遍了整個台灣。這一路行來，大師說：「麗日風雨，兼而有之。」因此讓他對宇宙萬象有了一番不同的體認，他覺得「如果用入世的眼光來看，什麼都是我的，其實什麼都不是我的；如果用出世的態度來看，什麼都不是我的，其實什麼都是我的」。
大師認為，人生在世，太過執著於擁有的人生固然辛苦，太放棄、太空無的人生也未免過於晦澀，最好是能將兩者調和，以出世的思想做入世的事業，以享有而不占有的觀點來奉獻社會，才能為自己、為大眾鋪設一條康莊的人生大道。
「什麼都是我的，什麼都不是我的」，這就是「空有一如」；能夠洞悉「空有一如」，就能「既能有，也能無」；能有能無的人生就能歡喜布施、喜捨給人，就能懂得感恩知足而享有「另類的財富」，所以大師說：懂得空有一如，世上就沒有窮人！
(星雲學說的真理闡揚)
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