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清靜經全名太上老君說常清靜玅經，是道教徒日常持誦的功課經之一。唐末五代道士杜光庭註解此，宣稱此經是三國時葛玄受之於東華帝君。這一說法並不可靠。從內容文字看，此經當出於唐代。
經文短小，不足四百字。觀其旨要，乃承襲隋唐玄學之餘緖，發揮老子清靜無為思想，以之指導心性修養。經文宣稱:「眾生所以不得真道者，為有妄心;既有妄心，即驚其神;既驚其神，即著萬物;既著萬物，即生貪求;既生貪求，即是煩惱。既是煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沈苦海，永失真道。」由此可見，眾生煩惱憂慮而不得真道的根本原因，在於心不清靜而生妄求外物之心，因此修道之要在於澄心遣欲，去除妄心而恢復清靜真心。故經文云:「人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。」
進而言之，所謂修心遣欲，就是以觀想的方法，了悟世間萬物及眾生身心皆空幻不真。
經云：「能遣之者，內觀其心，心無其心;外觀其形，形無其形;遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見一空。」了悟身心並萬物皆空還只是觀想的第一步，即遣「有」，否定了有形之物的真實性。更進一步，不僅有形之物為空幻，而且這種空幻的感覺也是不真實的，應在觀想中遣除，才能使心念不生，體合於道，常清常靜。故經文云:「觀空亦空，空無所空;無無亦無;無無既無，湛然常寂;寂無所寂，欲豈能生?欲既不生，即是真靜。真常應物，靜常得性。常應常靜，常清靜矣。」能達到身心常清常靜的人，才可得入真道。但是所謂「得道」只是一種方便說法，指去除一切牽累而達徹底了悟的精神境界，並非真有一個「道」可以求得。因此修心得道，只能是「得無所得」以無得為得。經文說:「如此清靜，漸入真道;既入真道，名為得道;雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道;能悟之者，可傳聖道。」
清靜經所講的內觀心性修養方法，在隋唐時極為流行。類似清靜經這樣短小精煉的經文還有許多。如太上老君清靜心經、太上老君內觀經、太上靈寶洗浴身心經、太上靈寶智慧觀身經、太上玄都玅本清靜身經等。這此經文的思想義理及詞句都與清靜經基本相同。唐末五代至宋元，心性修養成為內丹性命雙修的一個方面，因此清靜經受到金丹派南宗和北方全真道的重視。唐末杜光庭之後，南宋道士白玉蟾、金元道士侯善淵、李道純、劉通微、王道淵等均為清靜經作註。全真道規定誦習此經為道士日常必修功課。(王卡)
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