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本文最後由 红花 於 2025-10-20 02:58 編輯
(一)
今天跟大家講持戒。持戒就是教你們要精神統一，因爲我不犯錯了，因爲我注意自己的修養了，我的精神才會統一。因爲你不能戒貪、戒色，戒所有的一切，你才會精神混亂。一個人整天地精神分散，思想不容易集中，就是因爲他在人間的雜唸四起，精神混亂的時間長了，到了一定的時候就會精神分裂，所以，思想不能集中的人，時間長了會得神經病。
學佛人必須要守戒，如果一個人説自己戒不掉，那麼這個人就要承擔噁果。我今天不抽菸、不喝酒，我是持戒的；我今天不打妄語，我是持戒的；我今天不殺生、不偷盜、不邪淫，那我也是持戒的。這樣的話，你就是做人做得很規範，那你這個理唸就是心正。你的心隻要持戒後，就不會放逸、不會放盪。心不放逸，就是持戒。
你的心如果放逸，那就是破戒。你是從來不喝酒的，突然有人對你説“喝點酒吧”，好了，你喝酒了，你就破戒了；學佛的道心要堅固，就是不退轉，你才不會破戒。持戒過程就是叫修道、成佛。當你在守戒律的時候，實際上你就是在修道，就是在怎麼樣讓自己成佛了，因爲有佛菩薩保佑的人，他是不會破戒的。
(二)
修心要能夠看到你自己的命氣。什麼叫命氣？就是生命當中的氣場，也可以稱作靈魂。如果一個人的靈魂很骯髒的話，他的命氣一定不好。如果你今天知道菩薩是怎麼做的，你就活在菩薩道當中，你的命氣就在佛道。你知道做好人應該做什麼事情，那麼你就活在好人的隊伍當中。你們要懂得學佛，你要知道佛是怎麼在人間救人的，佛在人間是怎麼樣幫助人的，那你就活在佛性裡。
希望你們要佛性合一，就是要光明佛性，如果你能夠把佛的心和自己的本性合在一起，你自己的心就帶有着光明。人生都有所謂的痛苦，也有所謂的幸福，師父那天跟弟子開示時也講到了這一點，但是修行人眼中的幸福，不算是幸福，修行人是超越了這個幸福，因爲我們知道，我們擁有的這些很快就會沒有了，我們知道這些是無常的。我們受着的苦難，在修行人的眼中並不作爲苦難，因爲我們的苦難很快就會過去。修行人也不應該有痛苦，因爲我們是修行人，我們已經超越了痛苦，因爲我們知道這些痛苦本來就是我們自己作的孽，我們本身擁有的這些痛苦都是前生帶來的，但是又不會給我們帶回去，因爲我們受報了，我們夠了，我們結束了，所以，我們不會再把這些痛苦帶走，痛苦也不會永久地呆在我們的心中。我們也知道，幸福是虛幻的，那是人間的虛幻，你們開心的時候開心嗎？一會兒沒有了。所有的開心和所有的不開心實際上是你唯心所造，你再苦的時候可以變得很開心，你再開心的時候也可以變得很痛苦，這就是爲什麼開心到後來會流淚。
(三)
人間最終都是空的、假的，佛性平等心不動。你們每個人的佛性都要平等，看誰都是一樣的，你的心才不會動。你們看這個人討厭，看那個人不討厭，你們就是佛性不一。所以，每個人要去除心中的障礙，我心中的障礙沒有了，我沒有恨誰，我沒有愛誰，我沒有嫉妒誰，我什麼都沒有，你就是一個單純的佛。佛是很單純的，佛是沒有雜唸的，佛是很幹淨的，所以，你們要學佛啊，讓你們的腦子幹淨一點，但是你們幹淨嗎？不幹淨，所以你們很難成佛的。
學佛人心中要無真假。什麼叫真假？假到真時真亦假，真到假時假亦真，真真假假你搞得清楚嗎？這個意思就是叫你們學佛時不要搞兩麵派，就是叫你們要表裡如一，當麵説的和背後説的要一樣。如果你們在學佛當中髮現這個人表裡不一，師父告訴你們，這個人就是沒有佛性的人，把佛法當成真真假假，這個人就是學不好佛的人，這個人就是帶有嚴重業障的人。
善噁是非，實際上隻要你心中有善噁，你心中就有是非，所以，説是非人就是是非者。對人要真誠，假的才會去除。所以，不要去説別人，沒有是非，你的心才不會動搖不定；有了是非，你的心就會搖擺不定。
源於《白話佛法》第八冊13. 虛幻人生 唯心所造 |
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