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(一)
學佛人的動機、髮心大小都會有差別，導緻的結果也是截然不同的。我今天動機純善了，事情的結果就是向善的方向髮展；我今天動機不純，事情的結果就是向不好的方向髮展。你們年輕人吵架，今天你動機純潔，真的是爲了他好，吵完之後不用多長時間，他就會對你好的，事情就解決了。如果你今天動機不純，吵架是爲了離開他，想想看，到最後你會不會離開他？百分之一百你會的。所以，要調整好自己的心態和髮心。髮心最重要。
師父再跟你們講得稍微深一點，你們對自己的要求要高，你們拜佛學佛的行爲會變成相似的影像。你天天在拜佛、天天在學佛的行爲，這會讓你産生出相似的影像，就是説你已經像佛了。你天天拜佛、拜觀世音菩薩，你心中想着自己要慈悲、再慈悲，你很快就會慈悲了；你天天拜觀世音菩薩，心中想着我要莊嚴、再莊嚴，你很快就會莊嚴了，你的形象就轉換了、幹淨了，你就會産生出和菩薩相似的影像。
(二)
我們做人要懂得要有變相的行爲，就是把自己過去的相改變成另外一種相，那麼這個行爲就好了。想想你們過去是什麼行爲啊？一開會，就“呱呱”不停地講自己的觀點，現在變相了，自己不大講，聽人家講的多，大家一起商量，那就是變相了。過去講話動不動就喜歡爭吵，現在不爭吵了，變相了吧？人在修行當中就是這麼在改變着自己，好好地在那裡做功德，菩薩都看得見的。每一颱機器，隻要少一個螺絲釘，時間長了，機器就會鬆動，我們每一個人就是一個螺絲釘，安在哪裡都不要動，就好好地安在那裡，整颱機器都在運作，每個人都在髮揮作用，千萬不要以爲自己這個螺絲釘不得了啊。
學佛人要學戒，戒就是戒律，學戒首先要守戒，你不守戒，你怎麼能學戒呢？你守戒的人一定是學戒的人。要懂得，該我做的，我就去做；不該我做的，千萬不要去做。人不要高傲，不要自傲，人要隨緣。
師父跟你們講，守戒就是時刻保持一個心，要用心來禮拜、來懺悔，就是用真正的心去拜佛和懺悔：“觀世音菩薩，我真的做錯了，觀世音菩薩，你原諒我吧，我一定好好修。”這樣你才能修得好心，你才能戒啊。戒是什麼意思呢？如果你覺得自己牛得不得了，你覺得自己的位置高得不得了，接下來，就不戒了，這樣一定修不好，守戒的人就是要經常想，我覺得自己總是做錯，慢慢地我少講幾句吧，就是守戒。有的人就是不戒，因爲他總覺得自己説出來的都是對的，那麼他永遠不會去守戒。
(三)
學佛所學，行佛所行。菩薩學什麼？菩薩學慈悲，我們就學慈悲。菩薩行什麼？菩薩救度衆生，我們就要去救度衆生。所以，你平時習慣不做壞事，你就永遠離開了壞事；如果你平時經常做壞事，即使你僥幸地逃脫，你總有一次會被抓住。
學佛人要變成大覺悟者。覺悟是什麼？就是人家做壞事，我不做；人家騙財，我不騙；人家怎麼樣動壞腦筋，我就不去想壞事；隻要對得起衆生的事情，我就做；隻要對不起衆生的事情，我就不去做。要覺悟，就要向那些不退轉的學佛人學習，什麼意思呢？這個人堅持到今天，他沒有退轉，這種人就是值得你們學習的。沒有退轉過的人有嗎？一直在這裡學佛唸經的人有嗎？有，而且有很多，你們跟着這些人學，沒有關繫；跟着退轉過的人學，就不行。過去退轉過的人，以後還會退轉；退轉了，説不來了，又來了，再以後碰到事情，還會退轉，你們就不要向這種人學習了。我們要向和尚和尼姑學習，他們是多麼不容易啊，他們走了學佛這條道，他們沒有退轉。
摘自《白話佛法》第八冊20.行佛所行 學佛所學 |
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