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從伊斯蘭看母親之偉大
在伊斯蘭中，母親不僅僅是孕育生命的人。她的角色遠超出血脈與哺育，她是一個人最初的引路者，是家庭寧靜的根基，是塑造一代又一代信仰與品格的靈魂導師。真主將母親託付給人類，不只是賜予我們生命，更是給予我們心靈與道德的第一所學校。
人類從母親的子宮中誕生，又在她的價值觀、智慧與關懷中成長。她的存在，是家庭的基石；她的祈禱，往往未曾出口，已先抵達樂園。母親是一所永不關閉的學校，一座取之不盡的教育源泉，在無聲中塑造著我們的道德、品格與人格。
古蘭經高度強調尊敬母親，銘記她們的辛勞與犧牲。在一節極具力量的經文中，真主說：
“我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷著他，他的斷乳，是在兩年之中——（我說）：「你應當感謝我和你的父母；惟我是最後的歸宿。”【31:14】
這是先哲魯格曼傳授給兒子的另一種天啟感恩智慧，即孝敬父母是安拉賦予每個人的天職，雙親中母親的恩德最值得感謝。母親為孕育子女而承受了懷胎、分娩、哺乳的艱辛過程。這節經文點明了懷胎和生產所包含的艱辛與愛，並將感恩母親提升到與感恩真主並列的高度。“弱上加弱”是母親承受懷胎孕育之苦的最真實的寫照，但是，人對父母的感謝應該建立在感謝安拉的基礎上，因為安拉是人類的創造者、養育者和最後的清算者。
先知穆罕默德（願主福安之）在聖訓中也一再強調母親的特殊地位。當一位聖門弟子問他：“誰最值得我善待？”先知（願主福安之）回答：“你的母親。”那人再次追問，先知（願主福安之）又說：“你的母親。”第三次問，先知（願主福安之）依舊答：“你的母親。”直到第四次，他才說：“然後是你的父親。”這三次重複，說明兒女四分之三的孝敬都應歸母親，足以顯現母親在伊斯蘭中無可比擬的地位，以及母親在沉默中所承受的無數犧牲。
伊斯蘭的歷史中，不乏偉大母親的身影，她們以堅韌、耐心與奉獻奠定了偉業的根基。最早、最鼓舞人心的例子之一是哈哲爾——先知伊斯瑪儀（願主福安之）的母親。她帶著年幼的兒子被留在麥加的荒漠中，卻堅定地說：“如果這是安拉的命令，安拉必不會遺棄我們。”她在薩法與麥爾沃兩山之間奔走尋找水源的身影，被真主所喜悅，後來成為朝覲的重要儀式。因她而湧出的滲滲泉，滋養了無數世代；因她的後裔，誕生了最後的先知——穆罕默德（願主福安之）。
另一位值得尊敬的母親是阿米娜·賓特·瓦赫布，她懷抱著先知的光明。雖然在先知六歲時便離世，但她的精神滋養在他心中留下了深刻的印記。多年以後，先知（願主福安之）探訪母親的墓地時，情不自禁地淚下，足見母愛的力量遠遠超越了生命的長短。
還有法蒂瑪·賓特·阿薩德，即阿里·本·艾比·塔利卜（願主喜悅之）的母親。在先知（願主福安之）失去祖父的庇護後，她接納了年幼的孤兒穆罕默德（願主福安之），視他如己出。先知（願主福安之）對此滿懷感激，在她去世時以自己的斗篷裹住她的遺體，並為她作出深情的祈禱，就像對待親生母親一樣。
母親的影響不僅體現在早期伊斯蘭歷史中，在學術的傳承中同樣如此。伊瑪目馬立克的母親，用智慧為兒子指引方向。她為他穿上學者的衣裝，並囑咐說：“去找拉比阿，先學他的品德，再學他的知識。”這番叮囑道出了伊斯蘭教育的精髓——人格修養重於知識本身。同樣，伊瑪目沙斐儀的母親是一位貧困的寡婦，但她依舊帶著兒子前往麥加求學，憑藉堅毅與信仰，最終培養出一位偉大的學者。
無論在哪個時代，母親的角色始終不可或缺。即使在今天這個充滿喧囂與挑戰的現代社會，穆斯林母親依然是信仰的第一守護人。是她教孩子誦讀古蘭經，教他們禮拜、講真話，教他們愛真主、愛使者。無論母親是否在外工作，無論她是否受過正規教育，她的使命始終高貴而深遠：培養出能照亮世界、彰顯伊斯蘭價值的人。
伊斯蘭不僅在言語上尊崇母親，更為母親預備了巨大的精神回報。先知（願主福安之）說過：“天堂就在母親的腳下。”這句話不是比喻，而是清晰而深刻的宣告：孝敬、愛護、侍奉母親，是通往天堂的最高途徑之一。
由此可見，母親不僅是生命的給予者，更是愛與引導、價值與力量的傳遞者。母親是我們人生中第一所學校，第一個情感的庇護所，第一個靈魂的導師。在每一個正直的孩子、每一位學者、每一位領袖的背後，幾乎總有一位虔敬的母親，她的名字或許不見於史冊，但她的影響已被銘記在天國的記錄中。她的努力、淚水與默默的祈禱，常常以世人未曾察覺的方式塑造著未來。
在今天這個常常以外在成就來衡量成功的世界，我們更應回歸真正的根源：那些培育心靈、塑造品格、孕育人格的母親。如果我們渴望穆斯林世界的復興與改革，就必須從賦能母親開始，給予她們信仰的力量、教育的資源與社會的支持。因為烏瑪的未來，正掌握在她們的手中。
因此可以說，母親不僅孕育了生命，也孕育了民族；不僅哺育了孩子，也哺育了文明。她們是世間最無聲卻最持久的力量。願真主賜予當今烏瑪的母親們平安與堅韌，提升她們今世與後世的尊榮；也願我們每一個人，都能以感恩與孝順回應她們的付出。因為真正的復興，正是從母親的懷抱中開始。
(伊斯蘭之光)
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