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本文最後由 红花 於 2025-12-10 04:46 編輯
(一)
要懂得用善唸、善心去轉換心中的噁。一個人的善心、善唸越多，你心中的噁唸就會越少。你們去看，你們跟人家講話，有些人一開口總是説：“不會吧，這個人很好的。”這種人就是善唸多。如果一個人一開口就説：“這個人就是這樣的，這個人肯定怎麼樣，他一定會這樣。”那麼這個人心中就是噁唸多。要懂得，如果我們現在追求人間的東西越多，我們就會失去在天上的東西越多。今天我們追求人間的感情，你以後一定上不了天啊，因爲你死的時候脫離不了這些感情啊：我的孩子、我的老公、我的房子……這麼多人間的東西，你帶不到天上，你會失去天上擁有的，你在人間追求得太多太多，你在天上一定會失去得太多太多，如果你在人間一無所有，你就追求境界，你以後一定會得到天上的更多。
學佛人無論是生活解脫，還是想成佛，都必須要証悟般若智慧。般若智慧是高尚、無上的智慧，是菩薩的智慧。你今天想開悟，你必須要有智慧；你今天想成佛，你必須要有智慧，而且你必須擁有智慧，所以，你們今天坐在下麵的人，如果沒有智慧，你修心是修不好的。什麼叫智慧？聰明不是智慧，聰明是佔人家便宜，聰明是想出一個小辦法來解決某一個問題，而智慧是化解、是圓融、是包容。
舉個例子來説什麼叫聰明，什麼叫智慧。如果你是一個聰明人，開個商店，今天人家買東西多給了你十塊錢，你很開心，馬上把這十塊錢收了起來，但是這個人回去以後一想：我口袋裡還有十塊錢到哪裡去了？想來想去是丟在那個店裡了，知道那個店老闆不好，他以後會跟人家講這個老闆很貪心的話，上次我在那裡丟了錢他都不還給我，你就可能失去了口碑 。因爲你的口碑傳壞了，你的生意會失去無數個十塊錢。同樣的這件事情，如果是對於一個有智慧的人，他會説：“先生，你別走，你丟了十塊錢在這裡，這是你的。”顧客會很感恩，覺得這個店主買賣公道，不貪錢，這種人才是好人，這種人就叫有智慧。他雖然沒有拿到那十塊錢，但是人家相信他了，生意會越來越多，天天到他這裡來買東西，你知道這個老闆可以賺多少個十塊錢嗎？這就叫智慧，佔人家便宜那就叫聰明，去付出那就叫智慧。
(二)
要懂得証悟般若智慧，一定要結合出離心，你才能得到解脫之果。出離心是什麼？我知道我今天來到這個世界上，我一定會有走的這一天，所以我知道這個世界上所有的一切都不是我的，我無所謂，名也不是我的，利也不是我的，所有的一切都不是我的，有一天我一定會離開這個世界的，雖然我的人還沒有離開這個世界，但我的心已經離開這個世界，我不會爲所有的事情煩惱，這就叫出離心啊。出離心就是要放下人間所有的兒女情長，要放下人間所有的一切追求，我不去追，我不去求，我要修出離心。
實際上，我們在學佛當中，不可能説完全有出離心的，但是心可以出離，師父沒有叫你們不工作，師父沒有叫你們不結婚，都可以的，但是心要看得穿，結婚是暫時的，工作賺錢是爲了生活，什麼都是暫時的，那你就不會去執著地追求了。你們出得了、離得了嗎？很多人在節目裡跟師父説：“師父，我現在就想到西方極樂世界去。”“那讓你現在就去好了！”“別，我等我孩子長大了，等我老伴先走，我還有老媽媽要照顧。”他們不肯走的。出離心是很難的，但是我們的出離心是實實在在的東西啊，你生出來了難道不會死嗎？你有生出來的一天，你就注定有死的一天，那人間這麼多的東西，你要着幹嗎？
舉個例子，你們跟着師父去美國弘法，住進一家酒店，住十天也好，住五天也好，剛住進去，就想着：這個酒店是我的，這幾天我都擁有這個酒店，覺得裡麵的東西都是自己的，多開心啊。五天之後，就是人家的了。你老婆今天長得漂亮，花本錢拼命把老婆追回來了，等到你一死，老婆因爲比你小很多，她又找別的男人了，這個老婆還是你的嗎？你死了，孩子連“小房子”都不會給你燒的，這孩子是你的嗎？你死掉之後，你是誰啊？孩子又是誰啊？都是因緣啊。師父想把你們帶到天上，永遠跟師父在一起，在天上多開心啊，而且不會生病的，不會死的，如果你們現在在天上，你們的感覺都是真的。師父想把你們帶上去，但你們要好好修啊。
(三)
要懂得和菩提的心合一。解脫出離心，加上智慧，加上菩提心合一，你就能得到佛果。佛果是什麼？就是成佛了。《心經》實際上就是菩薩般若智慧的精髓。所以，過去、現在和未來三世諸佛都是依止着《般若波羅蜜多心經》。什麼意思呢？就是大智慧，般若智慧，“蜜多”就是大智慧，到達了彼岸。所以，要想得証菩提，你就得修無上正等正覺。“無上”就是大得不得了；“正等正覺”就是説，腦子裡完全是正的東西，腦子裡所有想的事情，感覺覺悟的東西全部都是正的，沒有偏的，沒有邪的，猶如完全是一個非常純潔的好孩子，把你們的心比喻爲好孩子，那麼無上這麼大的正等正覺，那就是佛了。所以，般若智慧就是指能夠了解佛法，了解學佛的這條道路，要了解到、要悟到、要修到了脫生死、超凡入聖的智慧。
爲什麼很多人對生死無所謂啊？因爲他真的看穿了。師父講給你們聽，真的能夠了脫生死的人，那就是修到天上，他把人間的一切都放下了，他走的時候，他把錢財等早就捐掉了，免得孩子以後爲錢財打架，因爲分給這個孩子多了，分給那個孩子少了，到時候孩子還要罵爸爸媽媽的，什麼都沒有了，兩手空空走掉，無牽無掛，這種人是正等正覺。那麼還有很多人好像想通了，是鑽牛角尖後，覺得無所謂，那是邪的想通了，想的是人間吃的苦太多了，我現在受不了了，我不能再在人間呆下去了，拿根繩子吊死了，這就是邪的。他也是想了脫生死，但是他走偏了，邪的，他下地獄了。而正的人，想通了，想明白了，笑看人生，天天好好地過日子：我本來就這點命，趕緊抓緊時間唸經、做好事，等我以後走掉的時候，我一定要到天上去。這才叫正信、正唸，這才叫根本智。
根本智就是人生最根本的智慧，它超越了一般智慧和普通聰明。有着普通聰明的人，賺的都是人間的錢，做的都是人間的事情，以後都是帶不走的，他是上不了天的。再有錢的人不也要承受痛苦嗎？要知道，學佛人到後來精神上不痛苦，他走的時候不會覺得很痛苦的，他放下了。他看見孩子也笑笑，看見自己的老婆也笑笑，看見爸爸媽媽都笑笑，他已經真的不痛苦了。
(四)
你們沒有了解過，想得開和想不開的人，是兩種感覺啊。你們勸過很多想不開的人，要知道你們勸他的時候，他怎麼就那麼想不開呢，他就那麼在哭，爲什麼你同樣跟他一樣，你説：“你放心啊，我跟你一樣的，我過去也是離婚過的，我也很痛苦，但是當時我跟你一樣，你現在要想開點"。想得通的人，就是勸人家的人，因爲他過來了，而真正能夠想得通的人，他以後死的時候都不會痛苦的，他想明白了：我不會死。想不通的人就會怕死。
要了解到生命的本源就是本性，本源體就是本性。所以，不要用小聰明在人間做噁事啊，小聰明是沒有用的。爲什麼有些法師的名字就叫“本源”呢？就是尋找生命的源泉，本來的源泉，那就是最初始心。
想想開吧，爲什麼有些人在單位裡老闆給他加工資，老闆捧他，對他好，有些人就鼓掌，那種心態就是想得通的人。爲什麼有些人一邊鼓掌，一邊心裡很難過？因爲他想不通啊。爲什麼同樣兩個人，一個人就是不開悟，一個人能夠開悟呢？師父問你們，你們在死的時候，一個想得通的人，他會快快樂樂的，知道自己要死了，可以解脫，知道要去另外一個境界，無所謂了；還有一個人痛苦啊，師父問你們，如果你們痛苦了之後不死，那是另外一個概唸，要知道，痛苦了之後死得更快啊。不痛苦，一點都不痛苦，那就好好地過自己的一生。想明白了，什麼都看穿了，你來的這一天，你就準備好走的這一天了，隻是早點、晚點的事情，在人間去追啊、去求啊師父看你們在人間到底能追到多少、求到什麼。
源於《白話佛法》第八冊37. 修解脫才能得出離心
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