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你我本凡人，犯錯是人之常情
你我本凡人，犯錯是人之常情。
也正因為如此，無論是作為個體的成長，還是國家走向富裕與強大，都註定不會一帆風順。
做人不易，而治理國家、引領社會向善，從來都不是容易的事。
在中東地區，由於信仰和文化傳統的影響，人們的價值判斷原本應當比西方更為明確。然而，我們仍需考慮到這些文化傳統所帶來的約束，以及部落社會的結構特點。相比之下，西方社會的公民自由雖然提供了更多選擇，但也可能帶來更多困惑。
穆斯林在中東地區近五億人口中約占九成左右，這種主導地位原本可以成為一種積極力量，尤其體現在以家庭為核心、宣導美德的社會規範上。
因為，這些價值觀與品格正是伊斯蘭信仰所明確宣導的。
我常常被很多普通穆斯林那種毫無保留的善意所感動，我相信，這種品質在整個伊斯蘭信仰中都很普遍。有人會問，我何出此言？
因為，每每談到這個話題，人們總會首先把“善良”歸功於伊斯蘭信仰。熱情的微笑，友善的同情與仁慈，也就是“Rahmah”（憐憫），在各種正式或非正式的文獻中都被廣泛討論。
聖訓有言曰：“不憐憫他人的人，真主也不會憐憫他。”
另一則聖訓則提到：“一切行為，皆取決於舉意（意圖）。”這段聖訓所說的是“真誠”（Ikhlas）的品格，這種品格源自內心深處。伊瑪目伊本·蓋伊姆曾說：“一個人若想得到無窮的益處，只有在一切事務中對真主保持真誠，並懷有真摯的決心。因此，人在舉意與行動上都應保持對真主的真誠。”
在任何文化與傳統中，“真誠”都是最為難能可貴的品質，只有真誠，能夠讓表裡如一成為可能，而真誠永遠只能與真理相契合，不能與虛偽並存。
雖然“真理”與“真誠”相近，但是，只有真理能孕育信任與正直，它是正信的標誌。
在伊斯蘭中，真理代表著正義，引領人走向天堂，並在人生的每個階段都被鼓勵——從出生到生命的終點。
然而，我們終究都是凡人，不是嗎？當別人對我們不誠實時，就會有無盡的問題出現，而我們往往覺得，以其人之道還治其人之身也沒什麼不對，於是選擇冤冤相報。
可是，“謙遜”（Tawadhu），永遠都是一種獨立而珍貴的品格，我們每個人都有能力去表現出謙遜，卻常常難以持之以恆。
20世紀最著名的英國作家、文學批評家、神學思想家路易斯（C. S. Lewis）有句名言：“謙遜不是看輕自己，而是少想著自己。”
路易斯是一位宗教學者，但他卻極具個人謙和之風。正如英國著名作家威爾遜（Andrew Norman Wilson）所言：“他（路易斯）寧願與那些穿著舊衣服、腳穿工靴的信徒一起禮拜、一起唱完所有聖歌的每一節，也不願與富人同席，這正是真正謙遜的體現。”
最後，說到人類的致命弱點，那就是缺乏“堅忍”（Sabr）。
作為穆斯林，我們必須經常反思，而且應當總是在行動中反思，或者邊走邊想。
而堅忍，總是體現在我們經受真主考驗的時刻，而最大的考驗，往往是在失去親人時——當悲傷籠罩，我們不停地問為什麼，卻不知道該問向誰，也得不到任何答案。
堅忍，也體現在我們對於未來的等待中。當我們不得不等待，比如在塞車、排隊登機時，尤其當我們焦躁不安時，堅忍才尤為重要。
著名巴西作家保羅·柯艾略（Paulo Coelho）說過：當我們好不容易耐心等待到合適的時機，卻因結果不如意而心生沮喪時，我們才最為脆弱。
然而，我逐漸體會到，伊斯蘭信仰對“堅忍”的理解，遠比我們對於耐心、忍耐的理解更為深刻。
要實現這些品質，其實並不難。真正的困難在於，我們常常缺乏堅持去實踐它們。
歸根結底，我們都是平凡的人。即便生活中有黑暗與失落，只要心中仍有信念與希望，就能繼續前行。若能在信仰中反思，在反思中成長，哪怕只是一點點進步，也是一種修行。畢竟，正因為我們並不完美，卻仍願意向善，這才顯得可貴。
(伊斯蘭之光)
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