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道家腹臍鼓蕩法
以肚臍為中心的下腹，有丹田、命門、會陰等重要竅穴，是道家氣功修煉的主要區位。其中丹田為人體的中心，是生命力的焦點，為煉精化氣之處，所謂“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精。”
(《金丹四百字》)所謂“十二經脈皆自丹田生，散之為四肢百骸也”(《太極祭煉內法》)。命門在兩腎之間，腎主水而藏精，為人身元陰之處；命門主火而升發，為人身元陽之處。元陰是先天的真水，元陽為先天的真火，只有陰陽水火相互作用，才能產生真元之氣。會陰即丹經上說的陰蹁之竅，又稱“生死根”、“覆命關”，為任、督、沖三脈之源。該竅上通泥丸，下透湧泉。
《八脈經》謂：“使真氣聚散皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於一身，貫通上下，和氣自然上朝，陽長陰消，水中火發，雪裡花開。”激惹丹田、命門、會陰等竅穴，鼓蕩下腹部氣機，是傳統氣功健身的重要方式。
傳統內丹功強調意守丹田，凝神氣穴，用持續的靜守來孕育醞釀真氣，讓真氣不斷充實、活躍，進而激惹會陰、命門，鼓蕩整個下腹乃至全身經脈，最終實現健身強身的目的。但道家氣功中還有一類以動(意動、內動)引動，以動制動的方法，這類功法通過一定的意念存想活動和吐納運動，可以直接激發腹臍氣機，促使真氣萌發。通過持續修煉，真氣會不斷充實、活躍，從而產生良好的生理效應。下面就介紹幾種易學易見效的道家腹臍鼓蕩法。
一、意念打圈法。此法見於《性命圭旨》。具體操作為：起初用意引氣圍著肚臍旋轉，由中而達外，由小而大，至36遍而止。及至收回，從外而旋內，從大而至小，亦數36遍而止。開始為單純意念活動，以後出現氣感，即用意念引導氣感活動。修習久了，氣感強烈，可漸漸減弱意念活動，乃至最終不用意念，讓內氣自動旋轉。此法操作簡易。見效明顯。《性命圭旨》引韓逍遙雲：“當其轉也，渝然如雲霧之四塞，颯然如風雨之暴至，恍然如晝夢之初覺，渙然如沉屙之脫體。”真是“美在其中，而暢於四肢”。
二、用目內旋法。此法見於《尹真人寥陽殿問答編·秘授篇》。具體操作為：移目下視臍內，自覺直達丹田，隨目下注，須更用目內旋。初則自中至外，旋旋如此，自覺下田漸寬。乃複令自外至中，旋旋如之。此中自覺淵如，而覺暖氣內發，漸至沸如。這是用內視的方法在肚臍周圍旋轉。經過一段時間修習，會覺得丹田漸寬，甚至會覺得像深淵一樣，同時氣感也會越來越明顯，心中更會有暢快難言之景。此時仍應用兩目內視深淵之處，並以心意導之，使此氣機旋轉腹中，初則自小而大，後則複收為小。久煉此法能使心腎相交，水火既濟，令人渾身輕鬆，暢快難言。
三、火輪運轉法。此法見於《道樞·修真拾玄篇》。具體操作為：“默存丹田如火輪焉，甚轉不倦。”就是說，運演時心態放鬆，呼吸自然，默默地存想丹田部位出現一火輪，火輪有節律地不停地徐徐運轉。這會對整個下腹部產生廣泛的鼓蕩作用。已故氣功家趙光設計的一種簡易內丹功，與此法十分近似。該法要求思想集中在腹部的起伏上，意想腹內有一團火球，隨著呼吸在腹內起伏鼓蕩。該法腹部得氣快，功效明顯。
四、內火燒臍法。許多道家典籍都載有此類功法。如《道樞·眾妙篇》說：“想大火焚丹田，丹田發熱時以意引太陽之光或月亮之光人體。”再如《活人心法》所載的“十二段錦”，為明清時期廣泛流傳的優秀功法，被譽為“上古遺法”，“古聖相傳”。其中的第七式，便是“盡此一口氣，想火燒臍輪”。演練時要求存想心頭之火，下燒丹田，至丹田有熱感，再緩緩自鼻呼氣出。又如《攝生要義》載的“十六段錦”，其第十六式也要求“以意念想丹田火生，由下至上，遍燒身體內外，全身熱蒸為止”。總之，存想內火焚燒腹臍，能夠促使真氣萌發，血行旺盛，對強身祛疾有明顯作用。
五、吐納激惹法。這裡主要是指丹田呼吸法。它的特點是把呼吸運動的注意點從鼻咽部遷移到丹田部位，讓主體覺得是丹田在進行呼吸，所謂“出從臍出，入從臍滅”(《攝生三要》)。這樣，就能將呼吸時產生的各種動覺，整合起來集中指向腹臍部，從而可以強化呼吸運動產生的震動波和內壓力對丹田、命門和會陰的激惹。丹田呼吸有兩種比較簡易的操作法，其一是，深吸氣，小腹外凸，覺得氣體正源源不斷進入腹腔，並有鼓蕩四周之勢，稍作停頓，再深呼氣，小腹內凹，覺得氣體正由丹田向腰骶彌散。反復為之。《千金要方》所說的：“引氣從鼻入腹，足則停止，有力更取(吸)，久住氣悶從口中細細吐出盡”。便是屬於這一類操作法。其二是，深吸氣，從丹田引氣下達會陰；稍作停頓，再深呼氣，從會陰引氣升至丹田。反復為之。《壽世保元》提到的心腎呼吸法，是“以意隨呼吸一往一來，上下於心腎之間，勿急勿徐，任其自然”。便是屬於此類操作法。
(道站)
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