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仁慈是伊斯蘭的特徵
我們必須採用一種視角來觀察周遭世界，進而審視自身，審視我們與主的關係，審視我們彼此之間的關係，以及我們與環繞著我們的宇宙之間的關係。
我們希望通過這種視角來解讀現實、文本、文學、藝術、政治、經濟，乃至我們整個人生，而這種視角就是“仁慈”。
真主以仁慈開啟了祂對全人類的啟示；我們會發現啟示的第一個詞是：
“奉至仁至慈的真主之名。”
祂總是以“奉至仁至慈的真主之名”開始啟示，祂沒有在古蘭的第一章說“奉至仁至慈的真主之名”之後，在第二章中說“奉至仁懲罰的真主之名”，更沒有在之後的章節中說“奉懲罰強大的真主之名”……祂沒有這樣說，而是從古蘭的開頭到結尾都說“奉至仁至慈的真 主之名”，只有《懺悔章》沒有以“奉至仁至慈的真主之名”開頭。
這不禁讓我們注意到一個崇高的真理：我們與祂的關係是“慈憫之上的慈憫”；這份關係的開端是慈憫，結尾是慈憫，開始是慈憫，結束也是慈憫。
這不得不讓人深思熟慮，需要將這份仁慈轉化為一種“生活方式”，一種我們每日踐行的準則，以此獲得內心的平靜；一種真正的方法論，以此抵禦極端主義、偏離正道和墮落的道路，這些道路可能會蒙蔽一些人的雙眼。
仁慈正是我們先知穆罕默德（願主福安之）的特質，正如真主所說：“我派遣你，只為憐憫眾世界。”（21:107）這並非僅限於穆斯林，也非僅限於前人或後人，而是涵蓋全人類。
這段經文能幫助我們理解伊斯蘭的真諦：伊斯蘭的本質在於，其使命始於仁慈，貫穿始終，成為其始末，而仁慈正是真主的使者（願主福安之）的主要特徵。這就是伊斯蘭的精髓。
使者（願主賜他平安與祝福）說：“我只是被贈予的仁慈。” 這意味著，我們的主將這份仁慈賜予了人類。
因此，我們必須以“至仁至慈”為視角來看待事物。
我們呼籲所有人以仁慈為出發點來理解經文。經文是可以理解的，如果我們以仁慈之心來理解它們，我們會發現任何經文之間都不存在矛盾，它們與現實之間也沒有矛盾，它們與公共利益之間也沒有矛盾，它們與人性之間也沒有矛盾。
然而，如果我們以僵化和暴力的態度來理解它們，我們會發現它們很快就會與現實、公共利益、人性以及社會穩定發生衝突。
最令人震驚的是，許多人看到極端分子以僵化和暴力的方式解讀經文時，竟將經文本身視為災難的根源而加以否定；但事實並非如此。
經文本身是無辜的，因為它們可以被以仁慈之心去解讀。如果人們沒有以仁慈之心去解讀，那麼錯在讀者，而非經文本身。
(伊斯蘭之光)
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