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雲林 北港莊儀團千耳眼爺公
類別：民俗 級別：重要民俗 種類：儀式、祭典、節慶
登錄理由：
１、本項民俗與朝天宮媽祖信仰結合，且由民間自發推動，於日治時期昭和二年(1927)成立「千耳眼爺公會」，後於民國82年(1993)登記成立為「雲林縣莊儀團協會」創立至今。每年參與北港媽繞境、迎神活動從未中斷。莊儀團團員多達二百餘人皆自發性參與，是國家指定「北港迎媽祖」駕前開路將軍，但非隸屬朝天宮，乃民間自主性組織。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。
２、莊儀團出陣前「插旗」源自戴潮春事件，具有地方特色，反映在地歷史事件。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。
３、兒童扮演四小將，手持斧戟保留傳統形式，自製將軍紙糊偶頭。千順將軍出陣前(立旗、朝駕) 、出陣中(淨駕、唱班)、出陣後(誦經安座、爐主移祀)各種儀式皆保存良好維續傳統樣貌。符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。
歷史源流發展概況：
千里眼與順風耳，正式稱呼為金精將軍、水精將軍，和稱金水將軍或是千順將軍，部分地區也會以「千耳眼」稱呼，北港地區會稱為「千耳眼爺公（chheng- ni- gan- ia-kong ）」，是媽祖身旁最為著名之部將。千里眼，顧名思義能觀察千里之外的事物；順風耳則能聽聞來自八方的細微聲響。媽祖以千順二將為護衛，其典故最早應出現於《天妃顯聖錄》〈降伏二神〉之章節所描述，描述盤據於山中作祟的金精和水精受媽祖收服而成為護衛媽祖之神。在台灣各地的媽祖廟，千順將軍是必定與媽祖一同奉祀的神明，不可或缺，各地有有多組千順將軍神將，隨媽祖遶境出陣，以壯大隊伍聲勢。
北港朝天宮的千順將軍信仰，除了與媽祖信仰同時存在之外，也因清領時期所流傳的助戰傳說使信仰特別穩固。根據光緒20年(西元1894)戴潮春事件，戴軍攻打笨港，笨港居民於正月十五日至朝天宮祈求媽祖神示，媽祖蕎擔飛起指示信徒製作兩面黑旗，書寫金精、水精大將軍字樣，豎立於朝天宮廟口，結果戴軍看見天兵天將之幻影，不敢攻擊，後笨港居民每次參戰接取此兩面旗子作為先鋒，每戰皆捷。便視為是媽祖與將軍顯靈助戰的神蹟。
北港朝天宮組織千順將軍餐與繞境的歷史已不太可考，推估應從清領末期開始發展，至日治時期組織化。目前最早的影像紀錄為明治43年(西元1910年)至大正12年(西元1923年)之間所拍攝的老照片(相片中頓超和尚於西元1900年起擔任朝天宮住持，西元1923圓寂)，以及現存北港朝天宮繞境路關行列表中所記載的第29神將，可顯示日治初期即有千順將軍神將的存在。而根據口述歷史，昭和2年(西元1927年)12位先賢成立「千耳眼爺公會」讓裝扮千順將軍神將的團體正式組織化。另有昭和5年(西元1930年)《臺南新報》記載，北港街組織莊儀團，為現存最早的文獻記載。
至民國82年(西元1993年)向雲林縣政府申請成為法人團體，命名為「雲林縣莊儀團協會」，是臺灣最早向省政府登記立案的宮廟附屬社團，目前會員人數兩百多人，是相當具規模與組織化的神明會。
(雲林縣政府)
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