- 註冊時間
- 2016-1-18
- 最後登錄
- 2026-4-25
- 主題
- 查看
- 積分
- 20160
- 閱讀權限
- 130
- 文章
- 54563
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
 
狀態︰
離線 
|
從聖依納爵的傷病說起
疾病（Disease）一般指肉身不適，但廣義來說，「Dis 沒有」，「Ease 舒適、安好」，因此亦可指受挫敗、心靈感到不妥、孤獨、失落和消沉等負面情緒。當然生、老、病、死是人生必經過程，而生活裡不如意事亦常八九。真的，一生之中誰沒痛苦、得失總少不了。個人而言，可以遭逢禍劫、或頑疾纏身、職位不保、財政困難、甚至破產，更嚴重的是身敗名裂、又或婚姻失敗、家庭不睦等。推而廣之，組織、團體、社會、國家、民族、全世界均不能倖免。
面對困擾不安、疾苦，人皆有不同的處理，消極來說，可以視而不見，逃避了事，例如醉酒的人均說自己沒醉，身體如有痛楚，服些止痛藥便繼續為生活衝刺，或有失眠，吃了安眠藥，至睡醒便作沒事發生。聖經舊約中，以色列子民在埃及為奴，梅瑟帶領他們渡紅海，開始逾越之旅，不過在曠野遇到各種「缺」的情況，便抱怨、抵賴，甚至尋求代替品——造金牛替代天主。新約中耶穌呼召那富有少年去變賣財產來跟隨，但少年不能面對一無所有時的不安而離去。
當然另有些人處不安、困局、疾苦時，能產生心靈力量，進而了悟人生。中國歷史上，文天祥身處獄中寫〈正氣歌〉，屈原患難時賦〈離騷〉，司馬遷身逢災劫編《史記》，柳宗元貶官失意，登西山宴遊，體會萬化之冥合。上世紀50 年代初，耶穌會士鄧以明受任為廣州教區總主教，在獄中被單獨囚禁數年時，化孤獨為靜獨，藉聖依納爵的「神操」作信仰基礎，面對天意之莫測。
15、16世紀的歐洲，文藝復興運動正如日中天，一切以「人」為中心，1521年南美洲的墨西哥王國被西班牙軍佔領敗亡，歐洲天主教教會亦面臨馬丁路德的宗教改革，戰敗受足傷的聖依納爵正是處於這動蕩不安的年代，在10多個月單獨靜養中，開始走向心靈內在的旅程，慢慢對自己真情實感，從新深入地認識，體會到人的罪性所帶來的傲慢和虛榮，扭曲了「真我」——天主所愛的「我」，在靜獨中找到「為基督而活」的新方向，重整人生價值觀的優次，發揮生命能量，達致「榮主益人」的高尚情操，在其心路歷程中他接觸到一個「陌生」的自己，亦同時接觸到一位「沒太認識」的天主。
以往，我們被自己製造出來的形象——自我形象，甚至天主的形像，人生目標等蒙蔽著心目，亦不在光明中行走。假若能藉天主的恩寵，如伊索寓言裡的皇帝，可聽到那純真的「內在孩童」聲音，有勇氣揭走「新衣」，擺脫那些角色、身份、關係、成就、名利、權位⋯⋯賴以構成自身價值和重要性的東西，便能發現那「真我」—那天主播下光明和真愛種子的「我」。「Discover發現」，「Dis 沒有」，「Cover 蓋著」，只有除去那遮蓋著的，才有發現。不過，那些遮蓋可能是自己一生所爭取的，已根深蒂固地成為外在的「我」，揭走只會帶來傷痛不舒服。
地球生態也面臨災禍性的情況，「地球先生病了」，大地再不能承受人類各層次的破壞，人類須重新檢視生活的質素，簡樸綠色生活可是出路。再者目前全世界均在肺炎疫症下掙扎求存，也許亦是一個「機緣」，讓人類來個政治、經濟、民生、醫療等革新，不只以法規、行政手段、系統化或禁制等來求穩定。在教會來說，因疫症關係，很多宗教活動、聚會等均有大限制，甚至停頓。我們不其然會問：「甚麼是基督信仰的核心？」若望福音第四章說：「時候已到，人以「心神」「真理」去朝拜父。」
鳥倦知還，心路歷程之難，難在「歸」。藉身心靈之「倦」，人才懂得皈依，回到真、善、美和愛之根源——天主，那裡有活泉之水，湧往永生。
(公教報)
|
|
發表於 2026-4-1 01:05:12
