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[修行法門] 釋迦世尊教人念佛往生彌陀淨土,究竟是難,還是易? [複製連結]

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發表於 2026-4-13 01:17:12 |只看該作者 |倒序瀏覽
釋迦世尊教人念佛往生彌陀淨土,究竟是難,還是易?


念佛往生的淨土法門之「難」在於「難得稀有、難信難說」

我初學佛時,幾乎人人都告訴念佛往生不是想像中這麼容易,但近年來,有不少人引隋唐年代的祖師的論著,依淨土宗傳承法脈,卻說念佛往生很易,究竟誰是誰非?既然坊間眾說紛紜,與其聽人講,不如聽佛講,查證一下釋迦牟尼佛在「淨土三經」怎樣說。

「淨土三經」 – 《無量壽經》、《觀經》與《阿彌陀經》主要講述阿彌陀佛的四十八大願、極樂世界依正莊嚴、九品根性不同的眾生往生淨土的方法,以及淨土法門的「持名念佛」的特色,確立了信、願、行的淨土教理,旨在引導眾生往生極樂世界。

作為娑婆世界的教主,釋迦世尊在「淨土三經」全力推介極樂世界的彌陀世尊,先在《無量壽經》說出世本懷,云:「如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教;欲拯濟群萌,惠以真實之利。 」釋迦世尊旨在宣示彌陀世尊救度,惠以成佛利益之法。

釋迦世尊後在《阿彌陀經》三次勸化娑婆眾生,「應當發願,願生彼國 (極樂)」,又言:「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事,能於娑婆國土,五濁惡世,得成正覺。為諸眾生,說是一切世間難信之法。」原來,淨土法門之「難」在於「難得、難信、難說」。

念佛往生的淨土法門之「易」在於「易行」,如水道乘船則樂

釋迦世尊在《無量壽經》一方面說:淨土法門之「難」在於「難得、難信、難說」,但另一方面說:「必得超絕去,往生安樂國,橫截五惡道。道趣自然閉。昇道無窮極,易往而無人,其國不逆違,自然之所牽。」娑婆六道,自然關閉;極樂易往,來者不拒,自然牽引!

龍樹菩薩在《易行品》亦言:「佛法有無量門,如世間道有難有易。陸道步行則苦,水道乘船則樂,菩薩道亦如是。或有勤行精進,或有以信方便易行,疾至阿惟越致者。」信是淨土法門的「前方便」,但念佛往生的行持是「容易」至極,所謂「稱名自歸」!

「易」到什麼程度?龍樹菩薩的比喻很傳神,「易」到好似「水道乘船則樂」,而其餘無量法門皆難。「難」到什麼程度?猶如「陸道步行則苦」!苦樂的對比,完全切合我等凡夫的想法,很貼地!若論娑婆,三界皆苦;當今極樂,但受諸樂,令人神往!

今乘二尊教,廣開淨土門 –  善導大師的「要、弘」二門判

有別於釋迦教化的八萬四千法門,淨土法門涉及兩位世尊的教化,究竟他們的角色和作用有何不同?唐善導大師造疏釋《觀經》,在開場白 – 「歸三寶偈、勸眾發願」,云:「今乘二尊教,廣開淨土門 」;「二尊」者,娑婆化主的釋迦世尊和安樂能人的彌陀世尊。

善導大師云:「然娑婆化主因其(韋提希夫人)請故 , 即廣開淨土之『要門』 ;  安樂能人 , 顯彰別意之『弘願』。」「別意」者,有別於釋迦教化的「要門」 –  其「要門」者,即此《觀經》定散二門是也。定即息慮以凝心 , 散即廢惡以修善。迴斯二行,求願往生也。

《觀經》定散二門,即是十六觀 – 前十三觀的定善門,後三觀的散善門,教欲往生彌陀淨土的佛弟子,將定、散二善的功德迴向,求願往生,即乘第十九願;又云:言「弘願」者,如《大經》說:「一切善惡凡夫得生者 , 莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

釋迦教人穢土修持成佛之「勸化義」/ 彌陀接引往生淨土成佛之「真實義」

所謂「弘願」,即淨土法門的根源 – 第十八「念佛往生」願,如下:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」可知法藏菩薩 (阿彌陀佛前身)竟然把自己成佛,與眾生念佛得生「掛鈎」,這個注碼、代價實在太大!

善導大師的「要、弘」二門判,對兩位世尊在淨土法門的角色,其教化所起的作用,分析得十分清楚,把千年爭論不已的佛教的疑難,一掃而空。簡單來說,釋迦世尊特來此方發遣;彌陀世尊即彼國來迎;彼喚此遣,只為勸我等生死凡夫出火宅,入蓮邦!

釋迦世尊在「淨土三經」提及種種法門,包括定散二善、大小二乘、世出世間二法等皆是「方便」,所謂「隨緣說法應群機」,觀機逗教旨在「勸化」娑婆眾生,發起無上信心,「導歸」極樂淨土;而念佛往生的真實力量在於「彌陀本願力」。

淨土法門難信和易行的微妙關係在於「就行立信」

淨土法門的特色是「難信、易行」,善導大師亦言:「佛密意弘深,教門難曉;三賢十聖,弗測所窺;況我信外輕毛,敢知旨趣。」念佛雖易,但凡夫障深慧淺,如何起信?龍樹菩薩說行菩薩道:「有以信方便易行,疾至阿惟越致者」,我們不是菩薩,是凡夫!

回看《無量壽經》的出世本懷文,清楚說明淨土法門是以「凡夫為本」,同時是諸佛興大悲心,欲拯救、救度、救濟貧苦的眾生,惠施、給予生死凡夫真實之利 – 念佛往生,淨土成佛之利。又看阿彌陀佛的 第十八「念佛往生」願,亦如是說。

淨土法門難信和易行的微妙關係,善導大師在《觀經四帖疏》一言道破 – 「就行立信」,意思是:順應彌陀本願所指定往生行業 – 「乃至十念」,上盡百年,下至十聲,以「一心專稱佛名」之行業建立「清淨決之往生」之信心!所謂「心有信,行必專;心有疑,行必雜」。

(學佛網)
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