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修道有階梯，論道士的七種級別！
通常來說，修道之士，簡稱「道士」。而稱「道士」者，必定與道有緣。借此機緣，淺議道士的七種級別，望有道之人斧正。
《正統道藏正一部·道門通教必用集》錄《出家因緣經》雲：道士，凡有七階。
也就是說，道士可分為七個層次。該經出自《正一部》，所以「道士」的級別為天師創教時所劃分，後為全教所引用。根據《出家因緣經》，「道士」的七種級別分別如下。
第一層次修道者，謂之「天真」或「仙真」，「體合自然，內外純靜」。
屬最高層次的修道之士，自然無為，能保持身心純淨，虛無忘我，與道合真。更確切地說，仙真為道的化身，故道教尊奉三清道祖，其化生萬物，無所不包，修為最高，已證道果，居神仙中之最高位。
第二層次的修道者，屬於「神仙」之類，「變化不測，超離凡界」。
從《道藏》典籍記載，歷史上通過潛心修行而得正果者，不乏其人。如八仙、五祖七真歷代祖師等，也有不屬於任何門派，但通過修行而得道成真者，如淮南王劉安、詩仙李白等，可謂真人。他們超離塵俗，或白日飛升、或坐化、或天尊接引，最終得證仙道。
第三層次的修道之士，屬於「隱逸之士」，他們身懷絕技卻不與世俗同流合污，不以物累形，所謂「含光藏輝，不拘世累」。
上古時期有很多隱逸散人，皆大德之類。晉皇普謐《高士傳》中曾記錄了數十位不以物累形、隱形遁跡的隱士，其體道自然，不以物累，是俗人難以企及。他們通過修真煉道，有高深道行，可上天入地，屬於世外高人之類。
第四層次的修道之士，為遠離世俗之「山居道士」，他們「幽潛學道，仁智自安」。
他們看破紅塵、放下俗緣，尋清幽之地，獨善其身。他們或許也曾叱吒風雲，或遭遇挫敗，後棄俗歸野，清心寡欲，全性葆真。
若有緣問道終南，必定能在山野河畔得見隱修之人，與世無爭。他們令人敬畏，因為他們能放下塵俗，不為利欲所累。也許，在紛亂的世俗之中，清修也是尋找人生終極智慧的方式。
第五層修道之士，為「出家道士」，他們「舍諸有愛，脫落囂塵」。
他們也許曾有家有室，也曾享天倫之樂、魚水之歡，但最終放下歡愛親情，皈依玄門，修真悟道。我們日常所見宮觀道士，日讀經典，夜談玄虛，卯時課早，申時課晚，是一群神秘的修行者。他們演繹著那神秘莫測的道教傳統，道教也因為有了出家人而獨放異彩。
第六層次修道之士，為在家修行人，正一派稱「火居道士」。
他們「和光同塵，抱道懷德」。他們有家有室，但懷道教信仰，白日在宮觀之中尊奉三清道祖，課誦經典，服務信眾，謹言慎行，修德累功。
晚課之後，即歸家，除幾種葷辛禁忌之外，不必全素，戒律也沒有全真出家道士繁雜。
第七層次道士，古代天師道之「祭酒」，他們屈己塵凡，救度危苦。
修道之外，還為信眾消災祈福、治病救難之類，心懷天下、慈心救人。此類道士信眾最常見，如民間道士，專為人超陰度亡等。
《出家因緣經》中說：所以名道士者，謂行住坐臥，舉念運心，惟道是修，惟德是務，持齋禮拜，誦經燒香，奉戒修身，然燈懺悔，佈施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，惟行道業，故得天上地下、六道四生，禮拜皈敬，最為尊勝，不朝天子，不揖諸侯，作人天福田，為三界依怙。
因而，那些真正可稱為「道士」的人，不僅道心深重，品德高尚，清心寡欲，而且心懷眾生，積功累德，自度度人。
唯有如此，才不侮蔑「道士」之名。否則，雖遁入玄門尊奉三清，卻不修功德、品行低下、沽名釣譽，則不僅不能得道，反而為自身招來禍殃。
(嗣漢天師府)
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發表於 2026-4-20 00:52:22
