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靈媒不是靈乩，當然靈乩就不可稱為靈媒了，他（她）最大的不同與分別處在；
１、靈乩：首先都俱備有先天使命，是大道普傳；大道 降世的開道先鋒，他必需忠誠嚴格執行既有的神聖工作；將上蒼，無形界至尊實貴人間無有的資訊傳遞給上天的子民—黎民百姓們，藉以知道天時、道運、天機、道法、及當下未來修道行道辦道者的工程方向及指標，所以可以說靈乩們就是先知、天使、道門之寶、行道開道的先鋒。
２、因此靈乩者：如有做錯、行差、言、行、口報、言傳、失時、失人、失地、失機。其所得的懲罰當然不輕。相反的，若忠誠抱道奉行，嚴遵天命道令，進而以其行道、辦道之功果再作昇華到明心見性，得道成仙成佛的歷程亦最快捷最直接；成功的機會亦最大最高。所以人們尊敬敬重親和靈乩，供養靈乩，協助支援靈乩，確可有直接的功德與為道的功果，亦可得到上蒼無形界的喜悅，因此種符合天時道運的作為，乃表達實踐了尊敬供養祂的使者，代表—派往人間的工程人員自然會蒙受到世界罕有的庇佑與聖示。當然亦要幫助靈乩者在後天上的正心正行工作。因為他（她）們尚未進入自性通「自性明」階段時，致尚有一般凡夫的習性。這樣才能相互諒解，彼此圓融，互相互勉進而大家進步，所謂：共辦大道收圓之謂也。
３、其次靈乩者其通靈借乩者，均有一定的高尊元靈—高靈。設非先天預約好的靈駕，不會隨便借用。
４、而靈媒則不然，因為靈媒的「電波頻率」並無一定規率，所以通靈對象不固定，什麼樣無形體，各種靈體均能投入其乩體而借用，他(她)們既沒有使命與天命，自無修道與不修道之約束，可稱為自由體，自由乩，自由身，致當然可自由行、動、止、靜。
靈乩目前台灣大概可分作三種:
１、 口乩（文乩)雖然他(她)們自己未讀過書，不識文字，
但一有無形神駕降臨，即可或唱或唸出四字、五言、七絕等意境高雅、文句深奧、內含天機、道學、天文、地理、古今聖學；辭句完美的詩、詞、歌、賦，有時帶歌帶舞，姿態天真、自然、高貴、莊嚴、純真…一片赤子之心行。他（她）們給人類來了上天的資訊道者，帶來了無形界慈悲仁和及高深實貴的做人，修道、行道、辦道—救世救國之天聲天音。
２、 武乩（乩童）就是一般宮壇寺廟中的乩童，他（她）們除有部份先天的資賦外，還需後天的師徒相傳，為師者用其獨有之法門，用「觀」「關」「符」及「樂聲」等交相配合訓練而出，再由其本身之苦練虔修，宏揚神道天理佛法，醫病除災化劫救苦之功德，幾其之表、裡、行、止…來給人類作世界上確有神、佛、靈界存在的見證，明白的告訴人們，「離頭三尺有神明」，「神目如電」，「人在做，天在看」，「諸惡莫作，眾善奉行，必得天助神佑」是「必真不假的事實」。反之人們若不行正道，不守道德，違犯良心天理作事者，皆難逃恢恢天網！這是武乩的使命與功德！
３、 筆乩—「亦屬文乩」，其傳遞、佈道的方法，就是先練淨心淨性至而心志貫一，可與上蒼，無形界通電，進而用沙盤、懸筆、手筆、紙筆開寫出勸世救急之文，點醒現場迷昧錯誤之徒或著其再接再勵，或令其「回頭是岸」或作善書刊佈。惟近年來文乩與文人混合難分，致所謂「善書」，「善誌」…氾濫成災！作者出版者…反而無功招過，更有以此作募款斂財之工具者致花樣百出，比比皆是，真是人類惡質，愧對上蒼！人們的利慾燻心之可怕，連老天都因而有「失算」之處。
入世與出世
入世法和出世法，這兩種本是互有因果的，做人處事以及修持行善…的「法」、「理」。在一般宗教中不單分得清，且也爭得很烈！
所謂入世法，實際上簡單的說：就是屬於人們日常生活中與社會上所產生遭遇的各種當下前後的種種因素暨人際事物的關係關連而矣。
出世法，就是超出平常人間的修行修持，法門，哲理且略近「玄」的一面的「法」「理」而矣。
有些教派因使命目標的不同，會產生執著或側重於某一法。
重視入世法者，認為此乃修身修道成神成佛的基本要素，人在塵世中、入世法不能做好，學好修好，何來資格與能耐去談出世法呢？
而執重出世法者則認為：不能對出世法弄明白而去深入瞭解，研究、認識。就很雖將入世做得完美自在及行得有力有恆。可說各有其理念哲理，亦各有其特長和豐沛內容。
而吾們靈乩道友，就有這方面的「幸運」條件，致而出世入世兩者同修同行。因為靈乩們大部份都可藉著良好的祖德因緣，得蒙無形界的恩賜，對出世方面的體認、體會、瞭解，實際遭遇，已俱備了異予常人的先決優勢條件了，因而可堅定自在地在入世上做得「得心應手矣」！。常人們有的畢生皓首中，潛研了千經萬卷，往往扺不上我們靈乩道友，幸運地藉著無形界的「高級生命體」—高靈的恩賜，簡簡單單，三言二語就點出了我們修行入世出世的捷逕大法，明白清楚地指出了修煉奧秘與要訣，從前面九句聖詩，僅三十六個字就包涵了多少經典學說中找不到的精華要旨！。
祂訓示的內容大致是曰：靈乩們因可藉著感應通靈的特異本能，可以先知道三界內外的天機。
在開乩發射中的「聲」「文」裡面我們都已獲得三陽道明的資訊，瞭解了工程重心使命在復古收圓進而為大同世界為工程目標。
我們當下的一切工作目標都是為了天地與人類的大公體，要大公必先要無私，人人能做到無私無偏，中正中庸，而自性圓融的光茫在道光的照耀下將受到神明鬼魂護持。
當然人心因太巧卻無智慧，易生變化，所於最可貴最重要的是能持久永恆全力不懈地保持那「十」字「心」！
要以登山探險的精神與方法去完成「登峰造極」工程。在起步前做好一切準備，帶足一切必需品待到達緊要的最後的「攻頂」階段時，能夠以充沛的精神，選定方位天時，勇敢堅定，不屈不撓地咬緊牙關，拿出生死存亡一決死戰的果斷剛勇神猛之心、力，丟棄一切與攻頂無關的一切一切的所有，搶攻上頂「登峰」；等待那慈悲莊嚴的「高尊玄靈」「無極一炁」的接引，得而拜會金母，叩拜金容，繳旨繳令，圓滿功登矣！
在這件聖事進行之前，君子慎獨極屬重要，自主獨立而不附不屈不懼不恐不憂，似淨水與明月相照。
才不愧枉來人間一場，不辜負上蒼的造化，無形的栽培、祖德的享用，西王瑤池金母的慈憫呵護，趕上這三陽開泰、大道普傳的佳期良辰，得能攻頂沖關！衝破紅塵苦海，解脫輪迴桎梏，進天界列仙班，靈光興無極真元融和，才算「萬世開泰平」了。
道門中人，尤其靈乩則要文武同修，陰陽同煉，清洗殿堂，整理「電桶」（蓄電箱、變壓器、收發台…）以做好迎接高尊元靈使用之準備，千萬勿到時「後悔不及，痛哭嚎淘」！
文——定時靜坐，恭讀天師天書妙文，熟讀無形道法神功，以天靈地氣運轉週天，轉換體質，以迎重任，盡可能利用空暇，或採藥煉丹，或談道論學以廣見聞，充實乩體，補其不足。
武——每日出功築基，練體練乩，風雨無阻，絕不間斷，成金剛羅漢不壞之體，達降龍伏虎道門先鋒。
不偏不倚守中庸黃道，胸懷忠義，心念南天，所謂：不忠不義休談道，貪名圖利怎近天？只要是靈乩；是真靈乩不論文、武、口、筆、心、眼、耳、神通之乩都有極佳祖德因緣，極大宿願使命在身，是恭迎上界元靈合一之最佳「人選」，萬勿自誤！
南天忠義之氣，必需以東方仁德之基相匹配才能進入紫陽真「炁」階層。
對信眾財物要珍惜，尤其他人錢財產物，切不可用於不當之處，時屆白陽，休作建廟造寺置產聚財的打算！每人皆有祖源，每人都有因果孽劫！得人錢財，不能替人消災擔孽，絕不可能，何必以百世難得之良「乩」，而作名利之工具而遭上蒼唾棄！何等可惜！且一旦獲罪禍延子孫！
在經濟或體力上允許範圍內，可做一些服務和幫助別人的工作，尤其靈乩道友間，有很多問題要大家互助互勉，彼此關心，取得共識，進而同步同心，共辦收圓！切不可有自我膨脹，貢高自大，想封皇稱后，想管這個管那個的虛名，靈乩本質就是一個不服一個，千萬勿自尋煩惱，再說往日裡無形界雖有「黑氣烏雲成團」，但僅是移動飄游，現下則顯出急速旋轉，且藏「殺殺…」之聲，顯然已非僅是顯身，而已「三法七殺」嚴令執行之時機，諸位道長前賢，師兄師姊皆是道高德深之輩，請感應「觀、查、察…」一下，當知天時道運之緊迫矣！所言己畢、止。 |
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發表於 2009-7-22 00:02:35
