義愛公(3P) [複製連結]

提起警察，一般人總「敬而遠之」，但嘉義東石鄉民卻虔誠恭奉一位「警公」近百年，由於香火頂盛，還在嘉義市成立「分壇」，你大概沒想到這位警察公是日本人！ 從台灣人民信仰中，或許最能看出中華民族大而化之的寬容性格。耶蘇基督、穆罕默德、釋迦牟尼、媽祖、關公....到沙石草木、飛禽走獸，只要曾給人們一點安慰扶助，人們必同樣以全心全意的尊敬與信賴。「義愛公」----一位被日本侵略政府派來「管制」台灣人民的警察，能在死後八十八年仍被台灣人民懷念、祭祀，便是一個明顯的例子；當然，也因為這位日本警察曾用大愛化解了人類戰爭中的仇恨和痛苦。 九十一年前，有一名叫「森川清治郎」的日本警察奉派至台灣嘉義東石鄉當「巡查」，森川清治郎在台的生命只有「三年」，但是，他死後卻成為當地百姓供奉的「神」，此一「日本警察台灣神」的故事，一直在嘉義父老的口中流傳，「森川清治郎」的香火膜拜不但一直鼎盛，甚至，還有了「分壇」。 善男信女很少人知道他們所膜拜的日本警察名字叫「森川清治郎」，尋常通稱「警察公」，至於儀典上的尊稱是「義愛公」。 「義愛公」的故事發生在十九世紀的最後一年----一八九九年，當時，台灣正處於剛被日本「接收」的動盪歲月中，各地的抗日軍事行動依舊頻傳，日本不斷加調軍警進駐台灣。 森川清治郎即是當時被調派來台的日本巡查，其管區為嘉義縣東石鄉副瀨村一帶。 在這四年前，一八九五年，清光緒皇帝將台灣拱手讓給日本，雖然，十二年後，大清帝國也把自己讓給了歷史，但是，其臨終前的這一割讓，卻為台灣島上平添了多少迂迴曲折的故事！尤其是，在一八九五年到一九四五年間，短短的六十年內，台灣經歷了滿清、日本、國民黨三個主人，以及日本，國民黨兩次「接收」的痛苦適應過程。 日本在一八九五年接收台灣，但是，直到一九一五年，台灣還是爆發「瞧吧年抗日事件」，二十年的統治「績效」並未帶來昇平祥和的社會。 森川瞭解到，教育、衛生、生產技術三方面的改進是他的首要「政務」，這三項全不在日本政府賦予他的使命中。 因為私人的「責任」，森川自己掏腰包延請教師教育民眾識漢字讀書和灌輸衛生常識，祂也寫信回日本請教提高生產的生產技術，再翻譯給大家。 森川的作風，與當時的日本警察完全不同，沒多久，祂就在當地建立了個人聲望地位。 當地百姓只要一聽到森川的話，紛爭可以調解，困難可以排除，公供事務隨祂差遣，無人敢賴。 森川自己也很清楚祂的能耐，祂能做的事，絕不拖延，他可能體認他的時間不多，或者是他太急著把事情做好。 一九零二年，也是森川到任後的第三年，日本統治者下令稅課由各地巡查負責「摧收」，這道命令無異是一帖「摧命符」。 平日管區內的各種問題，追根溯源到底，多在一個「錢」字上，而森川的薪俸不斷地捐出，卻只是杯水車薪，解決不了根本的問題，如今，摧收欠稅的事由祂整個人都傻了，心也涼了。 森川不斷地找理由上書反映，但是，結果就像日本鄉里流行的謎語：「為什麼想要向父母提供意見的兒子，就像頭上長毛的和尚一樣？」 甚至，還落得「挨刮」的下場，上級的斥責轉成「限期摧收完成」，森川開始急了。 森川的忙碌不只一頭落空而已，稅金不能減少，環境衛生的改善祂也開始沒把握，因為，台灣各地不斷傳出鼠疫、霍亂等流行性傳染病，祂感到一陣痛心，似乎是武士的精神開始在對祂做指導，有什麼挫折，也不可喊苦，即使因而賠掉性命。 一九零二年四月七日，森川很冷靜的拿出紙筆，寫出了祂對日本當局苛政擾民的「意見」遺書，然後，祂舉槍自戕。 當地民眾聽到這一消息後，幾乎不能相信和接受。 森川死後，有關森川的「傳說」一直沒有中斷過。 最具體的一次是在森川死後二十一年出現，那時已經是「民國十二年」，或者是「日大正十二年」的時代了。 當時，台灣再次遭到霍亂的摧殘，各地死亡人數不斷增加，東石鄉副瀨的村民人人自危，不知所措。 保正(村長)李九卻於忙碌緊張一天之後，夢見身穿日本警察制服，腳著長靴的森川清治郎來向他下令，要他緊快通知村民，大家合力改善公共環境衛生，同時，也做好各戶的家庭衛生，再小心起居飲食，隔夜的食物莫再貪食等等。 李九第二天醒來，似夢似真，但還是主動將全部的「夢境」轉述村民，全村依言行事，果真渡過一場災疫。 經過此事，全村開會商討，大家決定出錢出力，雕刻一尊森川清治郎的「神像」，加以供奉，同時，感念森川一生「講義理」、「重博愛」的精神，遂取名「義愛公」。 義愛公」的神位，自 民國十二年四月八日 起，正式供奉到義竹鄉（按：應為東石鄉）副瀨村富安宮五府千歲廟內。也就是在二十一年前，森川「死諫」的翌日。 義愛公」的傳說，自此正式進入「民間信仰」，其香火也一直不衰，嘉義市內還有其「分壇」，不過，當地人習稱「警察公」。 森川清治郎的後裔，每年均會擇訂日期來台際拜他們已經成為「神祇」的祖父

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