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[法像介紹] 福州五帝 [複製連結]

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發表於 2009-9-20 00:04:32 |只看該作者 |倒序瀏覽
福州五帝祠五帝造型、職司

位次:一
職稱:瘟部尚書‧顯靈公
神諱:張元伯
神貌:三眼紅髮
衣冠別:國公帽、金黃色龍蟒袍
掌管業務:總攝四時瘟疫

位次:二
職稱:瘟部尚書‧應靈公
神諱:鍾仕季
神貌:嘴尖如烏鴉
衣冠別:國公帽、紅色龍蟒袍
掌管業務:夏瘟

位次:三
職稱:瘟部尚書‧宣靈公
神諱:劉元達
神貌:面如猿猴
衣冠別:國公帽、白色龍蟒袍
掌管業務:秋疫

位次:四
職稱:瘟部尚書‧楊靈公
神諱:史文業
神貌:面如龍形
衣冠別:國公帽、青色龍蟒袍
掌管業務:春瘟

位次:五
職稱:瘟部尚書‧振靈公
神諱:趙公明
神貌:面如虎形
衣冠別:國公帽、黑色龍蟒袍
掌管業務:冬癘
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發表於 2009-9-20 00:46:02 |只看該作者
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五福大帝也是瘟神,當管瘟疫的神
五福大帝又稱五靈公,由五位神合祀廟裹
這五位神據傳係祀昔時到福州考試書生
他們的名字分別是: 張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明等五人
因某夜同伴出遊,路遇見五瘟神,於五處之古井投毒
五人本欲將此事宣告居民,然惟恐不被採信
且五人又因應考未第,無顏返鄉,乃決意犧牲自己,留書示警,投井受毒。
居民因而免受瘟疫之毒害,為報恩報德,所以在福州建廟塑像祭祀。

《 本帖最後由 bob721200 於 2009-9-20 00:50 編輯 》
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發表於 2009-9-20 01:14:48 |只看該作者
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五福大帝」是民間的逐疫之神,亦稱「五方瘟神」,所指五人為張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業和趙光明,相傳五人夜遊,因見瘟鬼於井中施放疫毒,五人恐民眾飲用,乃留書投井而死,後人以其捨身救人,遂建廟祀之。後玉皇大帝敕封張為顯靈公,鍾為應靈公,劉為宣靈公(也稱劉主公),史為揚靈公,趙為振靈公,合稱為「五靈公」,專為陽界驅瘟除疫,保境安民,最早為福州一帶的鄉土保護神,入清以後始由福州籍官兵迎請入台,其專屬廟宇都集中在嘉義以南,最具代表性的,是台南市的西來庵。
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發表於 2009-9-20 02:08:01 |只看該作者
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台灣所奉祀的「五帝」有三:
一、五福大帝(福州五靈公):全臺白龍庵、全台西來庵、旗山五帝廟等。
◎註:五福大帝,又稱五部靈公、五靈公等,為張部顯靈公(金面紅鬚,三眼,著黃袍)、鍾部應靈公(綠臉無鬚,鳥嘴,著綠袍)、劉部宣靈公(紅面無鬚,笑臉,著紅袍)、史部揚靈公(粉面長鬚,溫文儒雅,著黑袍)、趙部振靈公(黑面長鬚,威武勇猛,著白袍)五位。

二、五顯大帝(和平五顯帝):嘉義王靈宮、大村五通宮、台南五帝廟等。
◎註:五顯大帝,又稱五顯靈官、五顯帝等,有奉祀五尊的,也有單奉祀一尊的,通常以三眼造型的華光天王為主。

三、伍福大帝(廣州五帝爺):安平海山館、高雄海山館東寮宮、鼓山廣州東寮宮等。
◎註:伍福大帝,又稱五帝爺等,有奉祀五尊的,為伍福大帝(綠臉紅鬚,掌腰帶) 、吳虎大帝(金面三眼黑鬚,做抱壽狀) 、湁府大帝(做道士狀,右手執寶劍,左手執淨缽) 、岳府大帝(紅臉黑鬚,手執金鞭踏小鬼) 、金府大帝(粉臉黑鬚,手執摺扇手帕)。



全臺白龍庵五靈堂,其主祀之五福大帝的張部,原為臺灣總鎮衙署白龍庵所供奉的五福大帝神像之一,惜白龍庵於日據時代遭日軍拆毀,除了史部神像,被日本人帶走之外,只剩張部神像,在焚燒中掉落,而由信徒李天賜其父,向日本人乞求索回供奉,現祀於全台白龍庵五靈堂
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發表於 2011-8-31 23:42:16 |只看該作者
本帖最後由 ntyang1961 於 2011-9-1 00:26 編輯

五帝在福州地區有多種稱呼,五靈公、五福大帝、天仙五皇大帝、天仙大帝等皆是,海內外學者都認為它們是「五瘟使者」系統的瘟神。

福州地區的五帝廟,據筆者的調查研究有百多座。

離福州20多公里的閩侯青口鎮有座俗稱「穆嶺寺」的五帝廟前有三通清朝乾隆、嘉慶、咸豐時期的石碑,碑文中稱五帝為「天仙大帝」、「天仙府大帝」。

民國時期的請神抄本上有「天仙五皇五福大帝」的名稱。上世紀八十年代以後,有多批台灣五帝廟信徒來穆嶺寺尋根。

二、莆田瘟神五帝信仰源於福州
現在的一些媒體、網站在介紹兩岸五帝信仰同源時,常出現類似這樣的陳述:

大陸有「五帝」信仰,台灣也有「五帝」信仰,不同的是,大陸供奉「五帝」的廟宇稱五帝廟,而在台灣人們往往習慣稱為「五龍殿」,雖然名稱不同,但是台灣的「五帝」信仰源於大陸,而被台灣信眾認為世界華人「五帝」信仰祖廟的所在地就在莆田市城廂區靈川鎮的東進村五帝廟。

位於靈川的東汾五帝廟已被海內外確定為五帝祖廟,每年都有不少台灣同胞前去進香朝拜,現成為一座加深莆田台灣民間往來的友誼橋樑。
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