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公元六世紀中葉，中國北方的少數民族突厥非常強盛，在阿史那的領導下，建立了突厥汗國，控制著西域諸國。疆域最大時，東起遼海，西至里海，南至阿姆河南，北達貝加爾湖。當時突厥與北周王朝建立了非常密切的聯繫。北周武帝宇文邕是一位有遠見卓識的君主，非常重視與周邊國家的和睦相處。公元568年3月派使臣攜重禮向突厥可汗求婚，請求娶精通樂舞、才貌雙全的阿史那公主為皇后。
突厥可汗應允了這門親事。因女兒酷愛音樂，故陪嫁了一支由龜茲、疏勒、安國、康國等地300人組成的西域樂舞隊。其中有著名的龜茲音樂家蘇抵婆、白明達和白智通等。
完婚之日，長安城張燈結彩，鼓樂喧天，作坊停工，商賈罷市，龜茲鼓樂響徹雲霄，人們跳起《蘇幕遮》舞，熱鬧非凡。許多附屬國的王侯也趕來祝賀。北周武帝欣喜若狂，與新娘阿史那公主一起跳起了突厥舞。還有人用皮囊盛水向周圍觀眾潑洒，以示慶祝。這次大規模的慶典，使長安人民大飽眼福，第一次領略了充滿著大漠和草原氣息的西域樂舞。
北周武帝在阿史那公主和龜茲大音樂家蘇抵婆的協助下，對音樂進行了改革。在制定宮廷雅樂時，就采取了「戎華兼采」（指西域與中原相融合）的方針。阿史那公主還經常組織演出西域歌舞，如《胡旋舞》、《達摩支舞》等，令人耳目一新。蘇抵婆帶來的龜茲「五旦七聲」的音樂理論，對南北朝和隋唐音樂產生了巨大影響。他們還帶來了龜茲的五弦琵琶、豎箜篌、揭鼓等樂器，並在民間廣招藝徒，傳授技藝。《隋書‧音樂志》說蘇祗婆「從突厥皇后入國，善胡琵琶。聽其所奏，一均之中有七聲……以其七調，勘校七聲，冥若合符。……然其就此七調，又有五旦之名。」這便是「五旦七聲」理論（後演變為「旋宮八十四調」）。蘇抵婆的音樂理論，有力地促進了中華民族音樂體系的建立，不僅為音樂確定了規範，對以後的宋詞元曲乃至戲曲的發展，都產生了深遠影響。
白明達是我國歷史上著名的琵琶手，又擅長作曲。隨阿史那公主入長安後，在作曲方面顯示了非凡的才華，曾經歷北周、隋、唐三朝，一直受到宮廷的器重。據《隋書‧音樂志》記載，白明達在隋場帝時創制的《萬歲樂》、《藏鉤月》、《七夕相逢樂》等十四首樂曲，很有影響，到宋、元時代，已成為「教坊」中的常備節目。這些充滿大漠曠野氣息的樂曲，一掃南朝傳襲下來軟弱的柔歌曼舞之風。唐高宗時，白明達更受到李治皇帝的寵愛。他的晚期代表作《春鶯囀》是唐代著名大曲之一，與另一西域音樂家創作的《火風》曲並稱二絕，流傳甚廣。1983年鄧小平同志訪問日本時，還觀賞了日本演員表演的《春鶯囀》舞。
阿史那公主出嫁北周，具有重大的歷史意義，特別是她把西域的優秀音樂家帶到中原，把優美的西域音樂舞蹈藝術大規模地輸入中原，極大地豐富了華夏的藝術寶庫。史書稱她為偉大的「音樂使者」。她帶來的不少藝術家後來都成了華夏樂壇上的重要人物，為繁榮華夏文化貢獻良多。
──轉自《大話西遊絲路情》 |
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發表於 2010-7-11 20:40:07
