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道教有「三清五老」，這「三清五老」都是元始祖，是不生不滅的，當然不在三十三天之中，五老化為五帝，也即是東方木公東華帝君，西方金母西華帝君，南方火精南華帝君，北方水精北華帝君，中央黃老中華帝君。
五老是元始祖，象徵了「金木水火土」的五行，而宇宙萬物都是這五行之的變化而已，這當中很科學，也很哲學。
記得我小的時候，家父讀了「上古神話演義」一書，這冊書分成好幾大部，最喜歡講東王公的故事給我們聽，說玄玄上人傳法給東方的東王公，而東王公再傳法給西方的瑤池金母。
現在，我在國內的寒舍佛堂，其中有乙尊神相，就是東華帝君的木公，這木公很少有人供奉，但我們很早就供奉了「木公上人」。
道書上云，東方甲乙屬木，屬青色。五老就是五帝，五帝分具五行，五行又有五德（仁、義、禮、智、信），也就是東方象徽「仁愛」、西方象徽「義氣」、中央象徵「信心」、南方象徵「禮節」、北方象徵「智慧」。
今天，我已經體會到，天上界的奧妙所在，所謂「放之則彌六合，收之則退藏於密」，與玄玄祖西相合的便是得道，無極祖原是分合聚散自如的。像修密宗的「觀想」、「真言」、「手印」，祇是成道的工具，「觀想」的目地是「一合相」，「真言」也是「一合相」，「手印」更是「一合相」，原來「觀想」、「真言」、「手印」全是假相，祇是為了「五朝元」的借用方法而已。
「真佛」是「任何一念皆是佛。」（觀想）
「真佛」是「任何一言皆是咒。」（真言）
「真佛」是「任何一形皆是印。」（手印）
達到了如此境界者，才叫三密合一的成佛。
由天上界的「三清五老」的變化天地萬物，聯想到密宗的五佛的變化，再聯想到修密的工具，其實這當中一想就通，五佛就是五老，祇是在佛教是言佛，在道教是言道，名相之不同而已，根本就是同一本源，所謂道的「混元一」就是佛的「圓圓果海」，根本也是名相的不同而已，祇是佛執著佛的名相，道執著道的名相，不肯打破過關。
「三清五老」均是元始祖的變化，而「三清五老」均是上古的仙人，束王公就是木公。在這古仙之中，東王公曾經降生為人，這在道書中有記載的，束王公化生的人，是漢朝永春元年，也即是乙未年六月十五日降生，姓王名誠，字玄甫，道號栗華子（其實這栗，就是東），東華帝君化生的王誠，得太上老君降傳大道，曾隱居於崑崙山及五台山修道，在五台山修道時，住於紫府洞天，後又居於終南山的凝陽洞修道。
東王公化生王誠，在人間，主要是度化二個人，這第一個人就是八仙之一鍾離權祖師，另一位是王重陽祖師。
東華帝君王誠，潛修證位，在世時自稱少陽帝君，其法派是少陽派。
東華帝君有一召請咒，甚為有名：
「東天九門，中有始皇，出入三清，遨冥華房。安鎮靈嶽，役運勾芒，上繞青霞，九千光寒。參駕羽輦，十二飛龍，左侍青腰，右衛神童。今執法簡，焚燒玉文，誠心召請，列言上官。身佩赤書，名參帝堂，願仙垂視，青錄薄中。上天靈駕，來降我房，二混合，化形嬰藏。招致華光，靈暉流灌，面生金容，坐致自然。神明交通，天地無窮，東方帝君，速降聖壇。嗡。阿。吽。攝。」
這個咒，就是東華帝君祖師的召請咒。
我知道，我這個肉體凡胎，是有「木」的成份。因而我早年修道，先奉請了西方的瑤池金母天尊，後來知曉自己具有東方木性的成份在內，便再奉請「東方木公青虛一西天尊」的法相。
我的修道，也是清楚明白的，東王公的道法，是無窮大的，因是古仙之故，少陽派的大法，將來會一一述說也。
寫出一偈以記之：
老君教化東王公，
木公上聖化慈舟；
少陽一派千古傳，
此派將來敲法鐘。 |
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發表於 2010-7-20 01:24:44
