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佛法以慈悲為本。「一切眾生有生皆有命」又「物物貪生」。宇宙萬物分為植物和動物二大類。植物雖有生命，但沒有感情，故稱(無情)。而人類及一切動物皆有生命有感情，故稱(有情)。有情之類，不但貪生，且欲擴大眷屬，若我生命或眷屬受傷害則必反抗，抵抗不了則必被殺害。那時，必懷恨於心。此心可延長於累世，因緣聚會則互害、互殺;此乃為輪迴之根本。學佛欲解脫輪迴故，勿殺、勿食肉矣。
佛法既然以慈悲為本，以普渡眾生為志職，豈能與眾生結冤結仇，而生生世世互相報復。既永無解脫，何能普渡眾生？若無可渡眾生，則佛果焉可成？且連生死亦不能解脫，生死既不能解脫，苦報即無有窮盡，是故欲解脫生死，欲離苦得樂，欲成佛道，誓必不殺害眾生為始。
食眾生肉的人雖無殺生，但卻與殺生共業，故，能不食最妙。若是為生活、為職業，或為身有病而不能素食，可以方便食(三淨肉)-----不見殺、不聞殺、不為己殺。
有人說:「世間本來就是相殺相成」。這是達爾文物競天擇論調。相殺相成必變成修羅世界，只有利害戰爭，沒有人情道德，結果演成草木皆兵，人人自危的殘忍世間。
有人說:「若避殺生也是避不了的，走路會踏死蟲蟻、呼吸空中也有細菌、飲水水中有細菌、有病吃藥藥又毒死體內的病菌，生活中蚊、蠅、蚤、螲，無數蟲類都須殺滅，焉能不殺生呢？」這是眾生業重，故彼生此五濁惡世，互殺互害。但我們亦要盡量避免，避免不了應生慚愧心，豈能認為應該！
有人問:「一頭牛一條生命，一隻蚊子也一條生命;殺一頭牛與殺一隻蚊子同等罪否?」非也！雖是同樣一條生命，其業識不同，其痛苦感覺也不同，其償債，業債、命債亦不同。故冤與恨有輕重，將來還債亦有遠近輕重之別，故不能一概而論。
有人說：「若不殺食眾生，將來必成禽獸世界，人反被她們食用。此乃多慮的想法，我們不殺生，眾生壽命自然延長，死亡率減少，眾生殺生的機會也跟著減少，怎可能充滿禽獸世界！再說，彼此不殺害，就無恐懼，自無互相殘殺之事，怎會被他們吃掉呢？再則，同樣都是有情之類，都是貪生懼死！與其如此我們何不「將心比心」呢？
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發表於 2010-7-24 13:05:55
