台南 代天 聖安宮(23P) [複製連結]

台   南

~ 代 天 ~

聖 安 宮

主 祀

水 官 大 帝

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



代天聖安宮沿革



  本宮最早起源於日據時代，正確時間已無可考查，那時是位於(今西和路、



中華西路一帶)的一間小廟，村里人尊稱為『水聖王』，於民國六十七年



蘇南成先生就任市長後，開發北中幹線才把本宮遷移至廟現址左側附近，



於信徒陳幾旺老先生工廠中奉祀，命名為『聖安堂』，當時『水聖王』



經常降駕行醫救世，後由各方信徒捐獻，乃於現址建廟經



『主神下元水官大帝』降臨明示，命名為『代天聖安宮』。



主神下元水官大帝由來

本宮主祀『下元水官大帝』，乃道教三官神之一，其全稱為：『陽谷洞元三品



下元五炁解厄水官金靈洞陰大帝』，主審川澤水域，記錄眾生功過，掌死魂鬼



神之籍，道書記載：三官為太極之神，天地開闢，玄黃肇定後，有三帝治理



天、地、水三界，上考天人功過，下察眾生禍福，故三官皆為化育蒼生，



慈悲度世之神。

  

農曆十月十五日為『下元水官大帝』聖誕之日，道教統稱為『下元節』



本宮配祀封雷、順心、玉雨、朝封四大元帥、水流觀音媽、福德正神、



中壇元帥及如來佛祖等。




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三官大帝即俗語謂的三界公，是宇宙之神，所謂三界乃指「天」、「地」、「水」三界，原來是自然崇拜，人格化後成為靈魂崇拜。



在道教的神格裡，三官大帝之位僅次於「玉皇大帝」，民間奉祀專廟與神像不多，一般只在道觀懸掛錫爐禱祭，這錫爐便是善男信女一般所謂的「三界公爐」。



三官大帝為上元賜福天官一品紫薇大帝，中元赦罪地官二品清虛大帝，和下元解厄水官大帝三品洞陰大帝的總稱。



三官大帝的誕辰日：

天官為上元~正月十五日

地官為中元~七月十五日

水官為下元~十月十五日





每年正月十五日上元節，信徒要向三官大帝祈福，祈禱國泰民安，農工商各業繁盛，以及六畜興旺，因三官大帝的生日分別在上元、中元和下元，所以三官又叫做「三元大帝」。



三官的名稱，據說從東漢末年才有。初創於宋景濂的跋揭，繼而有張修的太平道和張道陵的孫張魯的五斗米道，他們也以天、地、水為三官，也稱三元。



代天聖安宮主祀的水官大帝，即俗稱的｢下元解厄水三品洞陰大帝｣，奉玉皇上帝之旨，司掌人間災厄之解除。關於水官之生平傳，綜合於下：





1、傳說水官即禹帝，下元水官大帝乃是三官大帝中之水官，是俗稱之三界公之一、又稱九江水帝、十二河源溪谷大神、暘谷神主、水府靈官、號稱「下元三品解厄水官洞陰大帝」，俗名為禹。





禹之父鯀因治水九年無功，乃殛死鯀，舜乃命禹繼續治理水患，禹勞身焦思，在外十三年經過家門而不入，這種因公而忘私是後代子孫無人能比。 大禹之事功，距今已四千二百餘年，大禹治水之一切功勳留傳民間至今，故民間俗稱之水官大帝即是下元水官大帝，乃是道家所奉之三官之一之水官。


禹居帝位，治理國政，戰戰兢兢，日以繼夜，疏導百道、疏導洪水，注入大江、大海，人民始無水患災厄，天下安寧無事，人民安居樂業，百物充裕，又將天下合併為九個州，盛德永垂千古，而線華夏宗統，泱泱順乎水德。



禹帝逝後，道教尊奉為｢下元解厄水三品洞陰大帝｣，以為下元節是禹帝下凡人間為民解厄之日，故稱｢消災日｣，人民於此日祭祀禹帝，將紙紮的凶神惡煞燒成灰燼，拋至水中，俗云：｢凶神一走萬事安，惡煞歸宿總太平。｣





2、傳說張天師開教以來，民間才開始祭祀天官、地官、水官，



沒有專祠和神像，只布各個道觀懸掛錫爐禱祭，稱｢三界公爐｣。



3、言王爺有三女，嫁陳子摏為妻，各生一子，秉賦異常，



元始天尊封為｢天官｣、｢地官｣、｢水官｣，命令三官治理三界，



稱三官大帝。





一般三官廟所供神明是三位一體，就是天官、地官、水宮，合稱



「三官」或「三元」。三官信仰源於原始宗教中對天、地、水的



自然崇拜。在早期道教中，三官具十分顯要的神明，三官的功能



是：天官賜福、地官赦罪、水官解厄，因與人的禍福榮辱密切相



關，故受到廣泛崇拜。這是中國古代自然崇拜的遺物，北方各省



信仰已經衰微，可是福建和台灣還十分盛行。





另有一說，天官管神明界，亦即「天界」。，地官管「人界」。



水官管「陰界」；三官奉玉皇大帝的命令管轄上下縱列三界，



故又稱為「三界公」。



民間另有一說，認為三官犬帝便是堯、舜、禹三位皇帝。



因堯愛民如子，禪讓帝位，至仁感天而為「天官」。舜侍父母



至孝，墾土開荒而為「地官」。禹治水功高，德被百姓而為



「水官」，合稱「三官大帝」。以堯、舜、禹為三官大帝，



是民間百姓對先聖豐功偉業為緬懷，認為他們死後昇天成神，



大家祭拜以求福蔭。關於堯、舜、禹三位皇帝的歷史故事，



民間流傳十分普遍。





在祭祀上，堯被尊稱為「天官大帝賜福神」，在道教被奉為上元



一品賜福天官大帝，位居紫薇宮，頭上戴著冕旒冠，巍然高坐在



檀香金龍椅上，身上穿黃龍袍，手執朝天笏，慈眉善目，令人如



沐春風。據說上元夜，堯帝會下凡到人間賜福，以表示上天愛民



之德，他賜福的對象。大都是能普施仁德的人，所以在正月十五



日上元這一天，民家廳堂，必定懸掛「天官賜福神」的軸圖，



夜裡兒童提著花燈遊行，迎接天官賜福神下降。





道教奉舜帝為「中元二品赫罪地官大帝」，也是頭戴晚旒冠，



位居清虛宮，身穿紅龍袍，手執玉笏，藉著「監察神」、



「八方神遊」、「三尸神」呈報民間罪惡，來判決如何補過，



赦罪，中元節也是他下凡人間赦罪之日。





舜帝事親至孝，因此中元節又叫「孝子節」，這天家家戶戶殺雞



宰鴨，燒香祭拜祖先，同時各家在廟埕上，擺上祭品拜陰間的



鬼，這種祭拜祖祖推而廣及孤魂的活動，稱為「中元節」。





道教還尊奉禹帝為「下元三品解卮水官大帝」，居青華宮，





身穿紫龍袍，手執玉笏，民間以為下元節是禹下凡民間為民解卮



之日，下元節又稱「消災日」，這天家家戶戶備香燭笙品到神廟



上，拜祭天官大帝，民間如有夫婦不合，子女凶痛等，就在神桌



上擺放紙紮兇神、惡煞，延請道士誦經拜水官大帝，完畢之後，



再把紙紮的兇神、惡煞燒化，將灰燼拋到河裡去，俗語云：



「兇神一走萬事安，惡煞歸宿總太平」。





有關三官大帝的由來，除了上述之外還有下列的四則說法：



一、     道家傳說：「元始天尊」有三個兒子，



長子名叫「上界」，次子名「玉皇大帝」，



三子名叫「清虛大帝」：上界是賜福天官，管理神界；



玉皇大帝稱紫薇大帝，乃在上界之王；



清虛大帝就是所謂的三官大帝，



也就是在下界治理民眾的神。





二、     三官是周幽王的三位諫官，唐宏、葛雍和周武，



死後成神為三官大帝。



三、     三救搜神大全則說，



龍王的三個公主同時看上了美男子陳子檮，



一起作了他的夫人，並各生了一子，



長大後被賜為三官大帝。



四、     歷代神仙通鑒又載，



元始天尊分別在元月十五、七月十五和



十月十五各吐出一個嬰兒，



這三子長大就是堯、舜、禹。



此三人在創世之功，成為「萬世君師」，



被封為「三官大帝」。