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在《長阿含經》卷五中有這麼一段故事：
佛往昔為菩薩時，有一世叫焰鬘，聰明多智，是宰相的兒子。父親過逝後，焰鬘繼承大王的重用，做了宰相。父親在世時所做的及不足的，他都通達無礙，所以聲名普聞於四海，天下人都稱呼他為「大典尊」。
由於大典尊善於治理，後來成為七國的宰相，處理七國國事，無不成辦。此外，他還為七大居士處分家事，並教導七百梵志諷誦經典。七王敬視大典尊猶如神明，七居士視他為大王，七百梵志則視其為梵天；咸皆認為大典尊常與梵天王親近言談。
大典尊知道他們的意念，自知並非事實，又聽說在夏季四個月於靜室中修四無量心，可以感得與梵天王相見，於是委付事務後，便在城東造一靜室修行四無量。
一天結夏月滿的夜晚，戶外現大光明，一位梵天王變現梵童子出現在典尊面前。典尊請示梵童子，修何法可以得生梵天。
時梵童子以偈報曰：
欺妄懷嫉妒，習慢增上慢，
貪欲瞋恚癡，自恣藏於心；
此世間臭穢，今說令汝知，
此開世間門，墮惡不生天。
即梵童子告訴典尊:「世人的欺、妄、嫉妒、慢、增上慢、貪、瞋、癡、恚，隨意埋藏於心，是世間的臭穢，能令人墮落惡道，無法昇天。」所以典尊就自問：「梵童子所說臭穢的道理我現在已瞭解，但在家人沒有能力把臭穢除掉。現在我寧可棄捨世間生活，剃除鬚髮、穿上法服，去出家修道嗎？」
後來典尊要辭去七國宰相之位出家，七王想利用財寶、美女來誘惑他，令他放棄出家的念頭。但是典尊心意已決，還告訴七王，他可以交出自己的財寶，及叫自己的妻妾隨意離去，只要七王成全他出家的心願。最後典尊遂其所願出家，七王、七大居士、七百梵志及四十夫人等，展轉共有八萬四千人同時隨他出家。爾後，大典尊與諸大眾遊行諸國，廣弘教化，饒益有情。
在《長阿含經》中，佛說：「眾生的塵垢有厚薄的不同，善根有利鈍的不同，受教也有難易的不同。」眾生有習性，所以佛制定戒律，端正佛子的身口意；道場訂立個人進止禮儀要點，也是以行為舉止的規範，來導護大眾維持自身與道場的清淨。
「人非聖賢，孰能無過。」大家在道場共同學習佛法，修正身口意業，所以叫做同修。當同修私下給予提醒，首先應檢視自己的言行是否都符合禮儀要點，而不是把善意的提醒當成攻擊、侮辱或汙衊。經典上說連等覺菩薩都有一分生相無明要破，何況是薄地凡夫的我們，不像大典尊塵垢淡薄、善根深厚，一聞道法立即歡喜信受。因此，要修福、修慧，對於「行為舉止的規範」，我們若棄之不用，將得不到佛法的利益，豈不入寶山卻空手而回。 |
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發表於 2010-9-2 23:18:41
