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(從民國初有記載的道派有八十六派之數)
符籙道派
龍虎正一宗 (張陵)創 {正一派}
西山淨明宗 (許遜)創 {閭山派}
閤皂靈寶宗 (葛洪)創 {靈寶派}
三茅上清宗 (茅盈、茅固、茅哀)創 {茅山派)
崑山無極宗 (王崑)創 {崑山派}
鳳陽派 (姜芸)創 {鳳陽府}
山門道派
龍門派、嶗山派：(邱長春)創
隨山派：(劉長生)創
遇山派：(馬丹陽)創
華山派：(郝大通)創
崙山派：(王玉陽)創
老華山派：(陳搏)創
鶴山派：(徐復)祖師
霍山派：(張宗濬) 雲樵真人
武當派：(張三豐)
崑崙派：
峨嵋派：
梨山派：
以祖師分的道派
崑山派：(王崑山)創
少陽派：(王少陽)創
正陽派：(漢鍾離)創
純陽派：(呂洞賓)創
海蟾派：(劉操)創
三豐派：(張三豐)創
薩祖派：(薩守堅)創
紫陽派：(張伯端)創
伍柳派：(伍守陽)創
重陽派：(王允卿)創
尹喜派：(關令尹子)創
金山派：(孫玄靜)創
閻祖派：(祖師有待考証)
以道門分的道派
混元派：(老子)創
南無派：(譚玉)創
清靜派：(孫富春)創
金輝派：(齊本守)創
正乙派：(張虛靜)創
清微派：(馬丹陽)創
天仙派：(呂純陽)創
北帝派：(真武大帝)
淨明派：(許旌陽)創
雲陽派：(張果)創
虛雲派：(李凝陽)創
雲霞派：(何泰女)創
金丹派：(曹景林)創
玉線派：(樵陽真人)
靈寶派：(周祖)創
太一教：(蕭抱珍)創
全真教：(王重陽)創
正一教：(張宗演)創
真空派：(彭祖)創
鐵冠派：(周祖)創
自然派、日新派、蓬萊派：(張三豐)創
先天派：(李清庵)創
廣慧派：(章哲祖師)
白猿派：
白蓮教：
天雷派：
南海派：
奉入教：
太乙教：
通天教：
三德教：
赤魔教：
文魔教：
靈魔教：
奉毛教：
道德教：
斗生教：
一貫道：
赤生教：
經典道派
洞真門 (演上清經) 許縊、許翽
洞玄門 (演靈寶經) 葛巢甫
洞神門 (演三皇經) 鮑靚
丹鼎道派
北宗 (王重陽)創 {分支七脈, 合稱北宗七真}
龍門派：(邱長春)創
隨山派：(劉長生)創
遇山派：(馬丹陽)創
華山派：(郝大通)創
崙山派：(王玉陽)創
南無派：(譚玉)創
清靜派：(孫富春)創
南宗 (張紫陽)創{合稱南宗五祖}
石杏林 (泰)
薛道光 (式)
陳泥丸 (楠)
白紫清 (玉蟾)
神道齋醮祈禱，古即有之。早在東漢以前，就有“齋戒”、“醮”、“壇”等的說法，這在《禮記》、《易經》、《高唐賦》、《史記》等書文中均有記載，說明道教齋醮科儀源於中國古代的祈禱儀式。
東漢時，太平道已有向天祈禱和稱謝等儀式；五斗米道亦有“塗炭齋”、“指(或作旨)教齋”等齋儀，祈禱者“黃土塗面，反縛懸頭”，儀式簡單。 東晉、南北朝時，齋醮科儀經上清派、靈寶派道士推演，逐漸形成整套的儀範和程式。
東晉哀帝興寧二年(364)，魏夫人的弟子楊羲、許謐在茅山創建“上清法壇”，用“九老仙都君”印。
東晉安帝隆安年間(397—401)，葛洪族孫葛巢甫撰著《靈寶經》30餘卷，至南朝陸修靜再加增修，大行於世，在閤皂山建立“靈寶玄壇”，用“元始宗壇”印和“元始萬神”銅印。
北魏時期，道士寇謙之改革天師道，提倡禮度，改為“音誦”，從此齋醮誦經有了音樂內容。寇謙之著《雲中音誦新科之誡》和《籙圖·真經》，使科儀得到了進一步的發展。
唐末五代道士杜光庭是道教齋醮科儀的集大成看，他搜集、整理、編纂、刪定了南北朝以來的各種科儀。在此基礎上又新修了《太上正一閱篆儀》、《洞神三皇七十二君齋方懺儀》、《道門科範大全集》等科醮書多種。
一般道教科儀分為十四類，即：1、經；2、寶懺；3、清法(祈安醮)；4、清法(禳災醮)；5、清醮文檢秘訣集成；6、幽法(九幽、十迥)；7、幽法(血湖等齋)；8、幽法文檢；9、幽法煉度戲劇等；10、授?法；11、普度；12、雜法拜斗；13、法事；14、其他。
葛洪所提倡的金丹，以後遂稱外丹。
蘇玄朗即最早的內丹倡導者之一。
隋代所存道教經書：經戒三百一部，九百八卷。餌服四十六部，一百六十七卷。房中十三部，三十八卷。符籙十七部，一百三卷。隋代道教所注重的經書是，由以《老子》為本，次屬《莊子》及《靈寶》．《昇玄》之屬 。
外丹道: 煬帝大業八年（六一二年）初，嵩山道士潘誕自言三百歲，為帝合煉金丹帝為之作嵩陽觀，華屋數百間，以童男女各一百二十人充給使喚，位視三品；常役數千人，所費巨萬。云金丹應用石膽．石髓，發石工鑿高大石深百尺數十處凡六年，丹不成。帝詰之，誕對以無石膽．石髓，若得童男童女膽髓各三斛六斗，可以代之。帝怒，鎖詣涿縣，斬之。
紅頭師公的各類神道法事: 消災除厄、豎符、起士、補運、做司、押煞、安營等驅邪避煞法術。紅頭師公著紅道冠用紅布包頭，以掌加持祈禱為主，主要度生，下有三奶派、金天派等。重視整套儀式，不論科儀、唱腔、動作、服飾、音樂等極為注重與講究, 常與乩童搭配，畫符派藥，調符派藥，調神安營與祭煞除災"。
烏頭師公的各類鬼道法事：烏頭師公著黑道袍用黑布包頭，以掌握葬祭為主。
文王聖卦、各類神符、消災祈福、祭解煞神、進錢補運、地府補庫、
過關度限、敬拜天公、酬神謝願、助緣補緣、栽花換斗、調營犒賞
煮油淨宅、落陰探花、落陰打城、解冤斷索、祈安禮斗、安龍謝土
祭送火神、祈安路祭、離家調回、超拔祖先、收符抓扣、宮廟入火
啟開廟門、關乩束禁、超渡普施、治癲邪狂亂、延生贖命、桃花外遇
開眼、安胎補胎、起士收煞、送瘟神、收驚、催生、送外方、做三獻
道教全真道南宗
道教全真道南宗的五位祖師﹐即張紫陽﹑石泰﹑薛式﹑陳楠﹑白玉蟾。
相傳張紫陽於北宋熙寧二年(1069)在成都遇異人授以“金液還丹訣”﹐修煉成道﹐以“金丹之道”授石泰﹐泰授薛式﹐式授陳楠﹐楠授白玉蟾。
白玉蟾在理論上作了進一步的發揮﹐授彭耜﹑留長元﹑趙汝渠﹑葉古熙等﹐自此逐漸形成道派。元初﹐此派由於與北方的全真道的觀點比較接近而逐漸合流﹐因其活動多在南方﹐故後世稱為南宗﹐張紫陽等五人被尊為南真五祖。
五祖認為儒﹑道﹑釋同源﹐三教一理。以修煉金丹(內丹)或稱修煉“性命”為主。提出“精氣神”﹑“心為君”﹑“神為主”等修煉理論﹐認為修煉到神全氣和﹑陰盡陽純的境地﹐則金丹可成。這在道教內丹修煉理論中佔有重要地位。
資料來源--國家之窗.. |
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發表於 2010-9-4 15:28:54
發表於 2010-9-4 21:50:43