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山西喬家大院附近的“泰山石敢當”。
無論古今，人們都希望自己的居住環境平安吉祥，然而，由於自然和社區環境的複雜多樣性，總有一些住宅處在不那麼“安全”的環境當中，如面對破山、屋角、道路直沖、巷口、橋樑等。為了消除視覺上和心理上的不安因素，以祈家門平安，堪輿學提出使用“辟邪物”或“化煞工具”應對“惡劣”環境，如“泰山石敢當”、“八卦牌”、“獸石牌”、“桃符”、“鎮符”和石獅子、銅獅子、麒麟等等。
●體現人們渴求平安祥和的心理
在種種應用在民宅的“辟邪物”中，“泰山石敢當”可以說是最常見的，將“泰山石敢當”立於橋道要衝或砌於房屋牆壁的習俗不僅流傳到全國各地，還擴散到東南亞各國和朝鮮、韓國、日本以及歐洲和美國的唐人街。去年，“泰山石敢當”習俗被列入“中國第一批非物質文化遺產名錄”。專家們認為，“泰山石敢當”所表現的“吉祥平安文化”體現了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現了中華民族的人文精神和文化創造力。其文化內涵和當前構建和諧社會有許多相通之處，對增強中華民族文化對世界的親和力具有重要意義。
“泰山石敢當”在明代以前被稱為“石敢當”。在住宅受到外界“威脅”時用“石敢當”消災化煞的習俗源於上古的靈石崇拜。早在商周時期，人們已開始在房基下埋填大石以鎮宅辟邪，古代學者高濂在《遵生八箋》中稱：“除日掘宅四角，各埋一大石為鎮宅，主災異不起。”現在當重要建築物動工時所用的奠基石和舉行的奠基儀式，其實就是這種以石鎮宅習俗的延續。
●“石敢當”加“泰山”二字威力更大
關於“石敢當”的文字記載，最早見於西漢史遊的《急就章》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央”。在唐代以前，“石敢當”一直作為建築物的奠基器物，唐以後，其功能從“鎮宅”轉變為“辟邪”、“化煞”。據宋人施清臣《續古叢編》記載，當時南方街鎮丁字路口上都安置“石敢當”，以壓制“邪氣”和化解“沖煞”。至南宋末年“石敢當”已完全轉變為“辟邪物”，使用地點也擴大至河岸、橋頭、村落入口等，功能也涵括至“鎮百鬼、壓災殃、止風邪”等，在福建莆田發掘出的一塊唐代大歷年間的“石敢當”上，就刻有“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂張”的字樣。
從明代開始，“石敢當”習俗與東嶽泰山崇拜緊密結合，由“石敢當” 發展到“泰山石敢當”。泰山是中國的名山，是歷朝歷代皇帝封禪拜山之地。自古以來，有“泰山安則天下安”之說，“石敢當”習俗和中國人“魂歸泰山”的信仰結合在一起，“石敢當”之上加上“泰山”二字，使“石敢當”更有“一夫當關，萬夫莫敵”的氣勢，更受民眾的歡迎。從此以後，“泰山石敢當”習俗以山東泰安地區為中心，迅速擴展到全國各地乃至世界各地。
“泰山石敢當”習俗相傳至今，已逐步革除過去的迷信色彩，表達著人們嚮往和追求平安吉祥的意願。《光明日報》今年3月26日以《“泰山石敢當”為華人祈福》為題報道了“泰山石敢當”習俗在國內外的傳播情況。報道稱：在北京的四合院，有高約四尺的“泰山石敢當”；在閩粵沿海，它與風獅文化相融合，出現了造型多樣的“泰山石敢當”，有的在石獅上雕刻“泰山石敢當”字樣，有的在文字上搭配北斗七星、獅子銜劍等圖案；在澎湖東北季風最強勁地區，出現了塔形“石敢當”，居民以許多石塊砌成將近十層的石塔，以止煞驅邪”。臺灣同胞歷來也都把“泰山石敢當”看作平安的象徵，稱它為“無聲的保鏢”、“止煞祈福”的萬能神。在日本，“石敢當”雕刻遺存共有600多塊。在泰國首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當”字樣。在馬六甲眾多的店鋪門，都有“泰山石敢當神之位”的碑石。在馬來西亞，“泰山石敢當”矗立在檳城蛇 廟 外……2005年4月22日，中國駐美大使館新館奠基，其奠基石就來自泰山。另外，北京天安門廣場人民英雄紀念碑和人民大會堂的基石也都特意選用了泰山石。
●“石敢當”造型多種多樣
“石敢當”一般為矩形石碑（或石人），其型制據《魯班經》記載，為“高四尺八寸，闊一尺二寸，厚四寸，埋入土中八寸”。實際上各地的“石敢當”尺寸大小不一，樣式也有多種，大多數並不符合《魯班經》所記載的“標準”尺寸。
在古代，凡鑿“石敢當”和立“石敢當”都須擇日。《魯班經》說：“凡鑿石敢當，須擇冬至日後甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十日乃龍虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅時立于門首，莫與外人見，凡有巷道來沖者，用此石敢當”。
現代住宅如遇到道路直沖、屋角相對等情況，也可應用“泰山石敢當”來加以化解。擺設“泰山石敢當”，可參照《魯班經》的說法選擇“龍虎日”，所謂“龍虎日”，龍為辰日，虎為寅日，如家庭成員有與“龍虎日”相沖者（屬狗者與龍日相沖，屬猴者與虎日相沖），該成員在擺設當日回避便沒問題。（來源：廣州日報）
《 本帖最後由 絕對官僚 於 2010-9-17 01:56 編輯 》 |
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發表於 2010-9-17 01:49:41
