- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-2-22
- 主題
- 查看
- 積分
- 149735
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 365774
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
1986年，中曾根康弘首相指出：“美國是多民族國家，因此教育不容易搞。而日本是單一民族國家，因此教育水平很高。”此後，聲稱日本是“一個民族，一個國家，一種語言”的日本政治家絡繹不絕。目前，雖然不能說這種看法有很大的錯誤，但是我們不能忘記，那是歷史的產物。
日本古代：幾乎無人把日本人看做一個民族
在日本歷史上，全國規模的統一政權持續存在的時間並不長。《漢書•地理志》雲：倭人有百餘國。這是日本（倭國）首次出現在史書中。根據《三國志•魏志•倭人》記載，百餘國經過“倭國亂”後被淘汰成“三十國”。三十國的國王擁立邪馬台國的女王卑彌呼，成立了聯合國家，這就是大和政權。大和政權在5世紀統治了從九州到關東的地域，向中國南朝進貢（《宋書•倭國傳》）。據《隋書•倭國傳》等史料記載，西元6世紀時的大和政權，不過是以120個在地首長（國造）統治為基礎的國家，並不直接統治全國人民。
西元645年政變（大化改新）開始的政治改革過程中，倭國採用中國律令，實現了公地公民制，702年派遣遣唐使，告知武則天國號改為“日本”。當時，“日本”這個國號隻專用於外交，在國內仍舊使用“大和”，其政權也仍然是在地首長制，中央政府先將全國的在地首長分為約555個郡司，在此之上，派遣約66個國司進行統治。日本的國、郡相當於唐朝的州、縣，州縣官吏均由中央政府派遣，由此可見日本中央政府的權力比唐朝更小。9世紀時，隨著以人頭稅為財源的律令體制崩潰、代之以地稅為主的國家體制，國司的權限得以強化，在地首長制逐漸衰退。這樣，中央政府的權力終於達到了地方的基層，與此同時，莊園制急速發展到全國。全國的土地被分為國司管轄的公領部分與中央貴族、寺院領有的莊園部分，全國人民以土地為單位承擔納稅。由於圍繞土地的糾紛到處發生，武士階層逐漸抬頭，形成了中央貴族、寺院和在地武士（地頭）重疊支配土地的莊園制社會。
1192年，武士奪取政權，在關東的鐮倉開設幕府，此時京都的朝廷仍然繼續存在。13世紀後半期，幕府因元朝軍隊來襲開始衰落。1333年，朝廷推翻鐮倉幕府，奪回政權，不久後又再次被武士奪取，於是誕生了室町幕府。室町時代（1336—1573）是一個動亂的時代，特別是後半期被稱為戰國時代（1467—1568），這一時期全國處於無政府狀態。平定亂世的人物是織田信長、豐臣秀吉、德川家康三人。豐臣秀吉在統一過程中進行“檢地”，將土地歸於人民所有，否定了貴族和武士的土地支配即莊園制。德川家康在江戶（今東京）開設幕府，進入江戶時代（1603—1867），他將全國分為約260個“藩”，形成了各個藩主（大名）支配家臣武士和當地人民的封建體制（幕藩體制）。
從以上的簡述看，在日本古代國家的歷史中，幾乎沒有哪個時期，中央政府的權力達到了地方基層。自古以來，雖然把日本列島看做一個國家的想法的確存在，但是在莊園制下，被各自統治者支配的人民缺乏這種觀念，甚至於對江戶時代的人民而言，“國”即意味著各個“藩”。因此把日本人看做一個民族，且與其他民族區別開來，這種看法在當時幾乎沒有人提過。
日本近代：天皇成為統合日本民族的支柱
這種情況由於近代“國民國家”的形成發生了徹底改變。國民國家Nation-State是指以民族的同一性為基礎所建立的近代國家（本尼迪克特•安德森《想像的共同體》），“一個民族，一個國家，一種語言”的說法，正是國民國家的產物。而在統合日本民族的過程中發揮決定性作用的正是天皇的存在。
在歐美社會，基督教作為國家統合的支柱發揮了很大作用。然而在日本卻沒有根深蒂固的宗教。雖然日本人從6世紀以來一直信仰佛教，但是，奈良時代的佛教終歸是為誇示王權威信的國家佛教，平安時代的佛教是貴族佛教，鐮倉時代傳來的禪宗則是武士佛教，隻有當時的淨土教得到了民眾支持。江戶幕府把儒教定為國教，這基本上是武士的倫理思想。此外，自古以來日本人一直祭祀“八百萬神”，但古代神道卻因“神佛調和”處於佛教的支配之下。
明治政府積極吸收歐美文化與技術，推動文明開化、富國強兵，通過廢藩置縣、制定憲法建立近代國家，同時把天皇規定為國家統合的支柱。以皇室為“萬世一系”的神話代替了民族的歷史，以天皇為“現人神”的國家神道被設為教育的基礎。實際上，這種天皇制國家的觀念體系，在江戶時代的“國學”中已經形成。並且，江戶時代，以三都（江戶、大阪、京都）為中心的流通經濟機構已經相當發達，被稱作“寺小屋”的初等教育也普及於全國。因此，明治政府很快就實施了義務教育，報紙、雜志等媒體在進入20世紀時也已經十分發達。這些條件使得以天皇為中心的國家統合迅速發展起來。在甲午、日俄戰爭中獲勝、實現了改正不平等條約之後，日本國民開始意識到自己是亞洲盟主，於是“一億臣民”團結一心，邁向了侵略戰爭。
民族統合在另一方面也產生了排除其他民族的力量。走向統合的力量越強，排他性的力量也越強。明治政府將北海道的阿伊努人與沖繩的琉球人編入國內，推動同化政策，否定民族文化。在合並韓國之後來到日本的朝鮮人有200萬人，以1923年的虐殺案件為首，他們遭受了種種迫害。此外，受到殖民地統治的朝鮮、中國台灣等地的人民，被強制要求同化為“日本人”。從這個意義上講，戰前的日本也是一個多民族國家。“一個民族，一個國家，一種語言”，終歸是近代國民國家的理念，在這種理念下，日本人傷害了很多民族的自尊心。
現在，日本人一方面被認為缺乏愛國心，相反又富有排外主義意識。2005年聯合國人權委員會提出的勸告証實了後者，即日本人排外主義意識的存在﹔而2007年安倍晉三首相修改教育三法的主要目的則在於加強前者，即愛國教育。天皇制國家的神話構建了日本人的愛國心，國民統合的急速發展又導致了他們的排外主義——當我們從這樣的角度考察歷史時，我們就能夠准確理解日本人的扭曲心理。
文章來源：人民網
...................................................................................................
對於日本民族歷史的認識，大都止於徐福尋仙丹的故事。殊不知讓人驚呀的是，據日本傳說，原來日本民族的起源神話是從性與愛開始的。歷史傳說中的自然神與人性息息相通，神也是有人的欲求的，日本古人的性崇拜是和對神的崇拜結合在一起的，他們對性的崇拜十分坦率，也十分認真。這也難怪日本Ａ片文化的興盛。 |
|
發表於 2010-9-26 21:05:02
發表於 2010-10-12 18:47:43
