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中國古代向來有一地居民共同祭祀當地神靈，或者迎接神明巡行某一地區以求他消災賜福的習俗。在
祭神和神明巡行的同時，民間要舉辦隆重的文娛活動，以及相關的祈求神明保佑的活動。為進行這類
活動，要有一定的組織，稱之為會。比如，同一地域的居民祭祀社神（即後代的土地神），要有會首
，來領導其事，形成一個共同的組織，就稱為社會。這種傳統也進入道教，對於道教諸神也常常舉辦
迎神出會的活動。
迎神出會的原因
迎神出會的原因，大多因為神誕慶典，也有因為求福，或者因為一時一地災害、疫情嚴重等，求神保
佑，迎神出巡。出會時，要將廟中神像抬出巡遊全境，讓他巡視地方，驅逐邪神精怪和厲鬼。至於抬
哪些神，要看當地民眾的具體信仰而定。
比如舊時四川灌口二王廟中的郎神出會，稱為二郎神隊，江西南昌附近的逍遙山萬壽宮許真君，每年
有固定的時間去朝見其師父，叫做南朝，又抬著真君神像依固定路線去看望其女兒女婿，因往西走，
稱為西撫；江蘇南通一帶地方每有疫情，或者當都天神生日，則會舉辦都天會，請都天大帝巡行地方
，驅逐瘟疫。這位都天大帝是誰，說法不一，比較多的說法，他是唐代因罵安祿山而死的張巡。同時
這位張巡，在浙江的龍游縣稱為毛靈公 ── 大約是他的神像長著大鬍子，十分威武吧， ── 每年都
要抬著其神像巡行全縣，以保平安。
總而言之，凡在一地有影響的神道，都有可能巡行一境，圍繞著出巡的活動，便有相關的「會」。有
時甚至於讓全境神道一起出會，匯聚於一地，濟濟一堂。從各地區常常都舉行的神道出巡來說，比較
普遍的是城隍神的出巡。明太祖朱元璋規定城隍一年三次巡察地方，一次是清明節，一次是中元節，
另一次是十月初一。其職事主要是祭祀厲鬼，保境安民。以後各地形成風俗，城隍出巡每年如期進行
，有的地方一直將之保留到近代，以至於當代。
迎神出會的組織
迎神出會，常有嚴密的組織。它們通常以所祭的神靈的名義，或以組織的宗旨，或以組織的行業或地
域取名。比如上海地區原有三茅閣，供奉三茅真君，信徒抬著真君像上茅山，一路鑼鼓前驅，俗稱三
茅會。
迎神出會的文娛表演
出會時經常伴隨著熱烈火爆的文娛表演，常是民間文藝的大展示。出會，是地方上的一件大事。中國
民眾素有以歌舞娛神的傳統，在大型的出會中，更是有組織地進行著文藝表演的大展示，娛樂活動的
大匯粹。同時也常通宵達旦演出各種戲劇。這其中常見的有高蹺，旱船，中幡（耍丈餘高的旗幡），
扮台閣（妝扮戲劇場面，由人抬著或用車載著巡行街市）等等。這些演出往往是同時湧上街市、集鎮
的空地，當眾表演，民眾可以隨意觀看。
因為表演者來自民間，不少就是本鄉本土的人士，所以這種表演的群眾性特別突出。它實際上是中國
民間的狂歡節。只是在西方國家，由於宗教基本統一，或者某一宗教佔有統治地位，他們的宗教節日
幾乎是全國一致乃至於許多國家都一致的。而中國的這種出會，因為信仰的神仙、佛菩薩以及民間俗
神，多種多樣，各地出會時間不一，人們可以到鄰近地方趕會，也就可以多次參與這類狂歡活動。其
中許多民間文藝表演，本來都是專為出會準備的，由民間藝人自己刻苦訓練，而且經出會中多群演出
團體的競爭、切磋、交流，不斷提高水準，待到時代變遷，出會的活動有的已經停止，它們便獨立出
來，成為很有影響的民間文藝表演，不少仍然活躍在當代的文藝舞台上。
最近二十年來，中國大陸上旅遊有很大發展，各種民間的文藝，也得到了很好的利用，其中有不少就
是源自於各種出會之中表演的。所以目前這一類為神道出巡、出會而組織和生存的民間文藝，已經成
為重要的文化資源，也是重要的經濟資源。 |
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發表於 2010-10-5 01:44:14
