查看: 828|回覆: 2

[其他] 道教簡介[7P] [複製連結]

阿文ㄟ

SOGO榮譽會員

只要大家攏甲台灣米

Rank: 13

狀態︰離線

電梯直達

1樓

發表於 2010-10-31 23:29:36 |只看該作者 |倒序瀏覽

龐雜的經典
道教是一興起於民間的宗教，在興起之初，就揉合了包括巫術、先秦老莊哲學和秦漢道家、儒學和陰陽五行等學說，以及古代醫學和體育衛生等知識，因此其思想淵源頗為複雜。

由於道教興起於民間，在初期的組成份子是缺乏知識的群眾，因此當時就鮮少有道教經書的產生。一直到親近皇室政權之上層階級的神仙道教興起，這時道教的經典就大量開始產生了。

道教經典的是從何而來呢？其實對道教徒而言，他們認為道教的經典也是啟示而來。只是道教的經典到底有多少經卷，事實上沒有人能知道，因為有許多經典，都是僅有少數人持有，並且不輕易讓外人看到。當然，這些經典的神祕性質，是讓人難以考察其來源。不僅如此，他們認為這些經典是「虛無氣化」而成文，所以在這些經典裡面，是看不到作者名字的。

繁多的神祇
道教裡的「道」，是直接承襲自道家的「道」。不同的是，原來道家的「道」所呈現的是一種哲理性的思想；但在道教裡卻將其神祕化、宗教化了。

在道教各類道經中，對「道」的解釋，有時解釋「道」為天地之本源，有時解釋「道」是生生滅滅之規律，有時解釋「道」就是陰陽的交互作用，甚而有時解釋「道」就是指道教的至高神太上老君。

道教是多神教的宗教，它的神祉頗為複雜，包含了自然崇拜的天神地祇；以人為神的英雄崇拜、仙人崇拜；各類精靈崇拜，例如石頭公、樹頭公；各類亡靈崇拜等。此外，道教在面對佛教的競爭之時，也經常將佛教的菩薩、尊者等，在重新賦予一新的身分之後，就將其納入在道教的神譜系之中，並以此來吸納信眾。

道教的神祇，主要分為天、地、水三界，並且各自依封建體制建構出他們的神譜系。在道教裡的的至高神是太上老君，有的人認為老子就是此太上老君；若再加上另有老子「一化三清」的說法，因此也有的人認定三清神（玉清、太清、上清）就是道教的至高神。至於統管天、地、水三界的玉皇大帝，在道教裡並非是至高神，甚至玉皇大帝也如人間皇帝一般，也是有任期限制的。

重要的神仙思想
道教的主要學說之一，並且也一直是影響道教徒修煉的一項主要教義，就是道教「神仙學說」的發展。這種神仙學說的中心意旨是：「我命在我不在天」。在實踐上，練氣和煉丹就成了道教修煉神仙的重要方法。然而要注意的是，由於氣與人的靈具有關連性，練氣時若是不能注意到其中靈的作用的話，有時則會走火入魔；至於道教史上的煉丹，由於丹藥之中經常會加入金屬，通常是加入水銀，因此服食丹藥而中毒身亡者，則比比皆是。

在歷史上的宋元時期，由於煉丹失敗的例子不斷增加，有些道教人士就想進行改革。這時興起的一些道教派別都明顯地受到儒家思想的影響，例如高倡忠孝節義的淨明忠孝道，與講究修養心性的全真道、真大道等就是如此。

各種的誡律
道教興起之時，其時佛教早已傳入中土，因此道教的體制有許多師法佛教之處。例如道教也有「皈依三寶」的說法，只是這三寶代表的是道教至高神三清神。此外道教也有受戒的規矩，一般剛入門的道教徒要受十戒；至於道士要受一百八十戒；但若要授職而可做科儀者，則要受天仙大戒一千戒。不過若以台灣的實況而言，這些授戒的規矩只是一種形式的表現而已，其實道教幾乎沒有一個管理體制，能夠對授戒者產生約束力。

流派與組織
道教的各派之間，不相隸屬，各自發展。至於各派的地位，則隨著歷史的流轉而有不同。唐朝時期，茅山道因為煉丹之故，最受君王寵愛；但到宋徽宗時期，由於煉丹見不受重視，當時宋徽宗冊封龍虎山天師道，使得天師道取得正統之地位。此後按著統治者的喜好，道教各派別也就隨著興衰起伏。

台灣道士派別，其實主要分為道法兩類，道士部份較大的派別則有正一派、靈寶派等。法師較大的派別包括徐甲派、三奶派等。

道士分為齋戒道士，以及非齋戒的火居道士。在台灣除了極少數的齋戒道士之外，其餘都是非齋戒的火居道士。然而即使是平常非齋戒的火居道士，在進行醮典儀式的過程中，仍要遵守一些齋戒的要求。

在儀式場上的道士團，較完整的要有高功、都講、副講、侍香、引班。其中高功是要由受籙的道長擔任，按著規矩而言，若是道士要受籙升為道長，則必須到龍虎山接受張天師的冊封，但由於台灣的道士採取了變通的方法，他們以「爬刀梯」的方法，來表示遙向龍虎山的張天師報告而受籙，不過也有些道士並不需要爬刀梯就可受籙。

各具特色的科儀
道教的科儀，一般可分為兩大類，一類是齋，另一類是醮。在台灣所看到的道教科儀，則主要是醮。

醮的種類極多，一般常舉行的有祈安清醮、水醮、火醮、慶成醮、王醮。此外近來在某些地方，似乎開始流行舉行一種更大的醮典，也就是古代皇帝才能舉行的「羅天大醮」。

上述的各類醮典各有特色，其中祈安清醮的舉行，反映了早期台灣移民祈安賜福的願望；至於水醮和火醮，則是期望避免水火之災而舉行的醮典；至於慶成醮的舉行時機，在過往若是開庄或是廟宇建成，就常舉行此醮來慶祝；至於王醮的所祭拜的王爺，本來是瘟神的身分，由於先民自認鬥不過這種瘟神，於是便改而祭拜，以此祈求能免受瘟疫的災害。

然而無可否認地，近來各類醮典的舉行，有許多意義已變了質。例如近來有許多廟宇喜歡舉行慶成醮，無論是此廟宇蓋一間鐘樓或是造一個牌樓，都可能以此名義建醮，這是因著建醮所獲得的收益，遠高於支出的緣故。此外，南部某些廟宇三年舉行一次王醮，可謂勞民傷財，但廟宇卻相對地收入豐厚，因此形成了極不公平的現象。

此外，有的廟宇想藉由建醮來壯大自己的聲勢，例如近來相繼舉行羅天大醮的廟宇，其實都有著想要藉此，來凸顯此廟宇在地方上的地位，以此表示它凌駕在其他廟宇之上的意思。

台灣的道士與民眾之間，可說是主人和顧客的關係。他們除了舉行祈求平安之類的儀式，也就是各類醮典及驅邪法事；還有為喪家而辦的幽冥法事。在喪事部份，有的派別道士（如正一派）並不執行這類儀式，但有的派別（如靈寶派）道士則可以執行。並且通常道士之中，收入較豐厚的，都是那些可以主持幽冥法事的道士。

在儀式執行的方法上，無論是祈求平安的儀式或是幽冥法事，都包含了誦經和法術兩種方式。並且無論是誦經或是法術，主要程序都包含請神、說因、敬神、安座、謝恩等部份。此外在誦經的部份，還隱含了一些功德思想；至於在法術部份，有的其實只是一些以障眼法來表現的魔術，另一些則是巫術思惟的展現。

對於命運的觀點
此外關於命運的看法，道教所抱持的是天命已定，但運勢可改的想法。這種思想和五行術數的結合，使得台灣的算命和解運事業極為發達，也因此一些騙財騙色的弊端就時有所聞。

由於基於對未來的恐懼和好奇，再加上有些基督徒對命運的觀點可能也受到道教的影響，因此也許有的基督徒也會嘗試去算命。然而基督徒能不能算命，其實這問題的答案很簡單：基督徒不能算命。這可從以下數點得知：

上帝命令禁止占卜、觀兆。（申十八10-12）

算命把焦點集中在現世的生活，反而疏忽掉所面臨的永恆審判。

算命會把自己交在邪靈之中，而產生極大的危險。

在初步了解道教的一些特徵之後，期盼我們基督徒能更明瞭自身信仰的可貴性。身處在深受道教文化影響的環境裡，期盼基督徒不僅不受影響，反而要活出基督的馨香之氣，並吸引我們的同胞來認識獨一的真神。

資料來源:澳門基督教資訊網

已有 1 人評分	威望	SOGO幣	收起理由
堡主	+ 1	+ 4	您親傳的貼圖非常棒，無私分享造福眾人，論 ...

總評分: 威望 + 1 SOGO幣 + 4 查看全部評分

喜歡嗎？分享這篇文章給親朋好友︰

檢舉

陸佰

天使長(十級)

Rank: 13

狀態︰離線

2樓

發表於 2010-11-1 20:13:50 |只看該作者

　　道教是我國固有之本土宗教，源遠流長，歷久彌堅，與民俗相揉和，是大多數國人共同信仰之宗教，不但對我國社會產生過長久之安定作用，並且對我國之文學、書畫、音樂、塑雕、戲劇、舞蹈等藝術及天文、地理、曆算、醫藥、冶煉、化學和建築等科技，有過重要的發明、貢獻和影響，與我國之學術思想史、政治思想史及民族革命史，亦有密不可分之關係。

　　道教宗源於黃帝，闡揚於老子，成教於道陵天師，世稱黃老之學。遠在伏羲時，已有卦象之造，用來解釋天道，決定人事和以祭典崇祀神鬼。黃帝時已經知道順符天地的自然法則及死生之說，建立明堂，封禪山川，以政行道，以道輔政。其後一千五百多年間之賢君，均遵黃帝之道，敬天修禮，以道治國。至周代時，太上道祖老子，不但通曉王家之學術，繼承了黃帝的道理，他的思想超脫自然，而且崇善反暴，世稱黃老之學。其後的莊子，承襲黃老學術，當時各大家之學術思想，亦大部分源自黃老思想之道家，逐漸形成黃老道及方仙道的盛行。其時我國的祭祀制度和宗教活動已經非常完整，而對老子的崇拜，自秦漢已經成為普遍的宗教信仰。西漢文景時代，由於推行黃老之治而天下太平。東漢時學道之士張道陵，以道家之思想，陰陽家的學術和神仙家的方法，結合當時盛行的老子信仰，形成一個有組織、有制度的教團，正式用道教之名從事闡道利生宗教活動，古代奉道之士的方士，亦漸稱為道士。

　　張道陵行教初期，號稱天師道，信者以四川漢中一帶為主，嗣後張衡講道傳教，長江以南地區，道教方始漸盛。魏晉南北朝時，道教已經十分流行，知識分子多信老莊之道，蔚成一時風尚，五胡亂華之際，亦藉道教組織及民族意識，而發揮其高度潛力。南北朝時，陶宏景及寇謙之都被稱為國師，朝中大臣多為二人之弟子，道派大盛，傑出的道教先師，對道教理論的確立，經典的編纂、修養的成就及科儀的刪訂，均有卓越貢獻，迄至唐代，道教已經風行天下盛極一時。宋代天子多崇信道教，政教配合，最為和諧，是道教最為安定之時期。

　　遼金時代，華北一帶新道派興起；金元之際，元太祖奉全真派長春真人邱處機為國師，力維道士之安全，大河南北百姓多賴道教庇護，中原方未遭致慘禍。但以道教民族意識濃厚，元中葉以後，朝廷對道教崇信漸衰，道教因而衰退。朱元璋創建明朝，多賴道教異端的紅巾之力，得國之後雖表面尊崇道教，但實暗壓抑道教，使道教型態大變。滿清入主中華，道教大受貶抑，但民間祈禳敬祖、習俗婚喪，仍本道教成規，但道教本旨已經彌晦，市井游閒之徒及種種愚昧落伍之迷信行為，多托名依附道教，使道教蒙謗至深，部分知識分子，因不明道教本義，輒以淺見詆毀道教，而迄今依然。

　　道教不但極力主張崇尚自然，化育萬物，同時也強調老子的「慈、儉、不敢為天下先。」為行道濟世的指導原則，「慈」就是教人應有悲天憫人的仁心和化育眾生的襟懷；「儉」是要人清心不貪，見素抱樸，少私寡欲，知足不辱，不可暴殄天物，浮華失真而迷失本性，失德離道；「不敢為天下先」就是要人忍讓不爭，謙恭柔順，為而不有，成而不恃，知榮守辱，知止不殆。人能慈愛，即可利民，人能節儉，即無貪求，人能忍讓，即無爭奪，故以人能無貪無欲，不爭不奪，世間即無紛爭，自然可以利物濟世，福國利民。

　　道教信仰，在我國民間多是深信不移的，也是我國社會長久以來的安定力量。由於道教以道家思想和經典為理論基礎，因此尊黃帝為始祖，奉老子為道祖，張道陵為教主。

檢舉

saloriza

初級天使

Rank: 3 Rank: 3

狀態︰離線

3樓

發表於 2010-11-18 16:21:24 |只看該作者

其實只要是勸人為善的宗教都值得敬佩,因為這個社會太亂了,尤其我住在台灣連續五年治安第一(倒數)的地方,能怎樣?只能乖乖的遵守一個原則---七點前回到家,門窗緊閉,各位知道這是哪裡嗎-----台中

檢舉

返回列表

[其他] 道教簡介[7P] [複製連結]

榮譽會員勳章

原創及親傳圖影片高手勳章

熱心參予論壇活動及用心回覆主題勳章

民俗耆老勳章

本論壇為非營利自由討論平台，所有個人言論不代表本站立場。文章內容如有涉及侵權，請通知管理人員，將立即刪除相關文章資料。侵權申訴或移除要求：abuse@oursogo.com
GMT+8, 2025-2-7 12:11	手機版\|SOGO論壇

	品味生活\|休閒天地\|興趣嗜好\|學術藝文\|女性頻道\|電腦數位\|遊戲天堂\|影視音樂\|宗教綜合\|綜合圖片\|綜合影片\|成人園地
	© 2004-2025 SOGO論壇 OURSOGO.COM