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佛陀時代，有一位二十歲的外道青年，天資聰穎、智力超群，不論學習什麼，只要看過就能學會。他憑
恃這種過人的天賦，發誓要學遍天下所有的技藝，於是他四處尋師訪道，無論天文、地理、醫術、藥方
，乃至棋藝、奏樂、裁縫、烹調等等，世間種種技藝無不精通。他心想：「我如此多才多藝，世上應該
無人能及！不如前往各地找人較量，來展現我高超的才能，一定能揚名天下、流傳百世。」
一天，他來到熱鬧的市集，發現一處人潮聚集的攤位，走近一看，原來是有人正以敏捷的速度與高超的
技藝在製作弓箭，大夥兒都爭先想要購買。年輕人心想：「我以為所學已經足夠，從沒想過要學作弓箭
，如果要較量這項技術，必定會敗下陣來，所以我應當向他學習才行。」於是，年輕人跟弓箭師傅拜師
學藝，每天都用心地研習，沒多久便學會製作弓箭的訣竅，技術甚至還超越了老師。學成之後，他以財
物禮謝老師的教導，隨即又整裝出發。
年輕人來到渡口搭船，欲前往另一個國家。航行中，他看到船夫搖櫓的技術神妙，船隻輕飄河面好似飛
行一般，進退之間迅速無比，心裡又想：「雖然我擁有許多技藝，卻還不會駕駛船隻，這種技術雖然不
算高尚，但為了不時之需，學起來總是比較穩當。」於是，年輕人跟著船夫學習駕船的方法，沒有多久
時間，技術就比老師還更勝一籌。離去時，年輕人也以財物餽贈船夫，表示感激之意。
接著，他又來到另一個國家，看到王宮如此富麗堂皇，可謂舉世無雙，心想：「建造這座宮殿的工匠，
技術必然非常巧妙，自我遊歷各地以來，建築技術已經生疏，若要較量此一技藝，必然落敗。所以我應
當重新學習，才能不落人後。」於是年輕人請求殿堂的工匠收他為徒，學習操持各種建築工具與技巧。
天賦異稟的他，很快就知曉尺規量製、木造雕刻等建築技術，並且還青出於藍、更勝於藍。學成後，他
將自己所有的財物都送給工匠，表達深深的謝意。
就這樣，年輕人的足跡遍及十六個國家，每每展現自己獨步天下的技藝後，就沒有人敢站出來與之較量
。也因為如此，年輕人傲慢的心念愈加熾盛，他心想：「天底下已經沒有人能贏過我了。」此時，佛陀
在祇園精舍以天眼觀看這位年輕人，知道他得度的因緣已經成熟，便運用神通力化現成一位比丘，手持
錫杖來到年輕人面前。由於年輕人生長的地方沒有佛法，所以當他看到比丘緩緩走近時，好奇地詢問：
「我從未見過像你這樣的人物，也沒看過這樣的穿著，你手持的東西也不像是宗廟的法器，請問你到底
是什麼人？為何裝扮與常人不同？」比丘回答：「我乃調御自身之人。」青年又問：「什麼是調御自身
呢？」比丘知道他過去所學種種，便為他說了一首偈子：
弓匠調角 水人調船 巧匠調木 智者調身
譬如厚石 風不能移 智者意重 毀譽不傾
譬如深淵 澄靜清明 慧人聞道 心淨歡然
比丘說完偈子，飛至空中，恢復成莊嚴的佛身，展現三十二相、八十種好，頓時佛光普現，朗照天地。
接著，佛陀回到地面，對年輕人說：「我能有如此神通妙用，都是因為歷劫修行，調御自身的結果。」
年輕人看到佛陀的神通變化，佩服地五體投地，於是請教佛陀調御自身的要領。佛陀對他開示五戒、十
善、四無量心、六波羅蜜、四種禪定境界、三種解脫法門等殊勝妙法，並說明製弓、駕船、建屋等技術
，都只是虛華不實、有生有滅的東西，若讓自己耽溺其中，終究無法脫離生死輪迴之苦。
年輕人凝神傾聽，豁然領悟，遂發心出家修行。佛陀即言：「善來比丘，鬚髮自落，即成沙門。」年輕
人即現清淨比丘相。佛陀又重新為他開示四聖諦及八解脫之道，年輕比丘至誠專注聆聽，思惟此理，當
下即證阿羅漢果。
典故摘自：《法句譬喻經．卷二》
省思
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故事中的年輕人，雖然資質過人、好學不倦，但所學皆為枝末細節，動機亦是為了爭強鬥勝，反而增長
自己的驕慢心，身陷名利牢籠而不自知。
佛為一大事因緣出現於世，為的就是讓眾生能正本清源、就路歸家，了解人生的真相。所謂「為學日益
，為道日損」，知識的學習是一種方便，最後還是要落實於修行道上，斷除貪瞋痴等無明煩惱，達到解
脫自在的境界，才是真正的究竟。所以，我們應當時時內觀，明白所學、所知、所聞，非為顯己之能，
而是一份自利利他的菩提資糧。自性本自清淨，本具萬法，若能塵盡光生，智慧必當顯發，毋庸外求。 |
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發表於 2010-11-2 00:42:00
