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部落組織概述
卑南族屬母系社會，女性在親族社會中佔有主導地位，男子則在政治上扮演重要的角色。傳統上，由長女繼承家屋以及財產，同時祭祀權的管理與責任都由女子來繼承。卑南族的親屬組織是以血族認親法則為基礎，而受長女繼承的影響。血族型認親法的特性是父母雙方的親屬完全相等，子的後裔與女的所出也是完全相等親疏地位。家系繼嗣以母親為中心，子女從母姓，即使分居後，其由母族所得的姓氏亦不變。原則上長女承宗，諸女即使分家，其宗氏與親族關係亦不變。男嗣照原始習俗出贅於妻族為贅婿，但不變其親族隸屬關係。卑南族所謂母系社會有下列幾點特質：
1.婚姻上，男子以入贅女方家為原則。
2.氏族姓氏的繼承以女子為主。
3.財產的繼承是母傳女。
4.祭祀權的管理與責任也是由母親方面的女子來承續。
部落領袖
部落自治－頭目（ayawan）與司祭（rahan）傳統卑南部落的領導通常是領導家系裡管理祖屋、主持部落祭典的司祭、主祭，但荷鄭時期由於外力介入，部落裡開始出現一個專門處理一般行政事務的ayawan，之後rahan 漸漸成為一個單純宗教性的領袖：
（一）軍事領袖－頭目
頭目除了是部落內社群的代表同時也掌管軍事、司法與祭典，部落社民分屬於各個所屬的集會所，由頭目、副頭目、首席長老等人指揮命令其狩獵、出草、農耕、司法、祭典等相關事宜。而由頭目及番社會議執行所形成的自治機構，則如頭目之下有kadawadaeayan 及ematip 兩幹部。前者為社中長老，其智勇出眾且通曉古事典例，擔任軍事、司法、祭典及其他事項之顧問，顧問為終身職且其的選任是由頭目、長老協議，從長老中之耆老選出才能德望出眾者。後者ematip可說是跟隨頭目的秘書，聽從頭目指揮處理庶務，秘書之職則由頭目與顧問協議，由經常在會議中提出意見的長老中選任。
（二）農耕祭儀領袖－司祭、主祭
部落的祭司管理與戰爭和出獵有關祭祀的主事者其地位崇高，並且負責豐年祭有關的各種農耕祭祀等。祭司一職在頭目產生並掌管部落軍政要務之後，便轉而純負責主持部落性的重要祭儀活動，由於各部落的祭祀幾乎是圍繞農事而安排，因此，祭司的責任在於掌握與引導部落的耕耘、播種、除草、收割等生產活動的正常開展。祭司熟知曆法、氣象和歷史，歌曲意境和舞蹈，被認為是部落中博學多才、溝通人神的智者。通常主祭與頭目會同時存在於一個部落之中，但有的部落最後只有ayawan 一職，既是部落行政的領導同時也主持部落祭祀。而rahan 一職並不一定父傳子，通常前一任rahan 還在世時，就從同一個家系成員中挑選出一位繼任者，加以訓練。
（三）人神溝通－巫師
巫師在原住民傳統社會非常普遍同時地位崇高，凡是有疾病、禍崇、遺物…等等，或決疑訟斷，族人都會請巫師念咒、作法術。界於人與神靈之間的有巫醫和祭司，巫醫為人驅鬼治病，祭司則是祭祀神靈為主。另外，也主持有關個人生命禮俗的各種祭祀，及家庭對祖先的各種祭祀。
年齡階層
卑南族人的年齡階級為通名制中最嚴密之一例。以少年級之訓練組織與會所為其特色。自嬰兒時期至兒童期男女同名，老年期男女亦同名，為身心發育的自然階段，無階級性。中年期與青年期男女分化，男性進入會所參加組織，女子則仍有自然階級與社會待遇的階級而無組織。年齡階級組織注重青年訓練與服役制度，每一男子必須經過十年以上的嚴格組織生活，尤其miabutan的三、四年服役期間的生活最嚴格而勞苦（王嵩山，2001）。
卑南族的會所，包括少年會所和成人會所，是年齡階層養成教育場所，也是軍事組織中心和部落財產單位。這是卑南族傳統上，對族中的青少年男子集中訓練的地方，具有教化、政治、軍事的功能。按照傳統習俗，每個男孩子到了十二、三歲時，就必須加入「少年會所」，接受軍事化的成長訓練，正式進入年齡組織，加入卑南族的部落社會，十八歲以後至結婚成家前，則要加入「成人會所」，完成整個社會化的過程。族中長輩會在會所中教導有關禮俗、禁忌、傳說、歌唱、舞蹈等，使卑南族青少年接受嚴厲的膽識、體能與服從的訓練，學習生活、戰鬥等各種技巧。卑南族的男子從此完全歸會所管轄，以會所為生活重心，一生與年齡階級建立密不可分的關係。這樣依年齡組成的會所制度，使卑南族成為紀律嚴明、行動力強的剽悍民族。
卑南族人際之間的往來，多半是以年齡和性別為其基本的準則。不同性別與不同年紀都有一套明確的行為準則。在青年會所之中的年齡組織為通名制，普遍而言，卑南族的男子可以分為以下幾種年齡階級，以及各階級所需要學習的事項與行為規範：
(1)takubakuban（13到15歲）
男子到了十三至十五歲及必須進入這個階級，有服從組長及上級指揮命令的意義。Takutakuban在少年集會所或成年集會所中不得穿上衣。一般而言這個階段有五級，如果表現優異者，可以三年就編入下一個階級。
(2)myabetan（18到19歲）
男子經過少年集會所的階級之後，會晉級到成年集會所階級，多半在18-19歲時。晉級者會獲長老贈送淺黃棉織兜檔布，於是男子便離開少年集會所而住進成年集會所。Myabetan平日僅在腰間纏兜襠布。他們守候在集會所，服務上級者的雜務，例如：裁縫、汲水、保養「番刀」、幫助農耕、聽候差遣。用餐上只能吃晚餐。這種痛苦被視為一種修練，同時這個階段也有十分嚴格的行為規範，如不能輕佻地發笑、路上遇到長輩要馬上讓開避到岔路、不允許睡在床上等等。總歸而言，這個階段必須克盡長幼之序、尊敬上級者、竭誠侍奉等原則。
(3)bangsaran（21或22歲）
結束myabutan的勤務，經長老許可便可晉級bangsaran。成為bangsaran後的若干年，無論從身心發育或者從社會生活上來看，都可說是他們一生中最美好的時期。從myabetan其中的困苦缺乏，一躍進入華麗安樂的境界，並可享有社會給予的眾多特別待遇和自由。最重要的是，這個階段就可以結婚了。
(4)年老者
當bansaran在級五年後，婚後育有子女者，約四十歲左右的人，因身體從此逐漸衰弱了，因此便晉級，與長老們同樣接受贈給集會所的酒餚分配，並享有身為長老的一切權利和義務（河野喜六，1953）。
在卑南族，年齡階級制度嚴謹地掌握了男子的成長歷程和生涯發展，而卑南族女子的成長過程，在概念上雖然也劃分了若干階段，可是並沒有像男子年齡組織那般的嚴謹過程和儀式。不過，女子的一生我們仍可以將之劃分為嬰兒期、孩童期、荳蔻期、少女期、青少女期及成年期，這樣的劃分原則上是依據的女子的身體發育情形來劃分的。但是有些女子比較早婚，一旦結婚之後，為人妻，為人母，不論其實際之年齡，都比照成年的女性視之。
女子在卑南族的社會之中，具有重要的社會地位，由於卑南族的傳統家庭生活是以女子為中心的母系社會，所以在家庭生活中，卑南的女子扮演了吃重的角色，她們要繼承祖業，領導家族，主持家計，日常除了要負責管理財產，養育子女和料理瑣碎的室內工作之外，更要負責吃重的田間農事，從播種、除草到收成都是她們需負的責任。然而，以往卑南族以女性為主要的繼承家屋、田地等等權利，在與漢人混雜居處多時，加上國民政府的政策主導之下，這些傳統文化中的女性角色已經漸漸改變。
文出：行政院原住民族委員會 |
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發表於 2010-12-1 01:15:18
