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白茄苳樹王
邵族的祖先在逐鹿到日月潭（水沙連）之後，決定從此定居日月潭，當時的lalu（光華島）水邊有一株奇大無比，茂盛蓊鬱的茄苳樹，邵族的祖先們在茄苳樹下立誓：願意子孫世世代代長居於此，祝願族勢如茄苳樹的嫩葉，年年更新萌芽，茄苳樹每滋萌一片新葉，即代表族中又增一壯丁，邵族永遠如茄苳樹一樣茁壯長青。
此後邵族確實在水沙連地區闖盪出一片天地，可是好景不常，漢人覬覦水沙連附近的沃腴土地，漸漸的滲入了水沙連。終於爆發了激烈的戰鬥，邵族人在茄苳樹王的庇祐下所向無敵，戰無不勝，把侵入的漢人打得焦頭爛額。漢人首領在無計可施的窘境下，探聽到茄苳樹王的靈驗，於是派人暗中破壞茄苳樹，先是用斧頭去砍斷：但是無論砍得多厲害多嚴重，第二天茄苳樹王仍然完好，復原如初。後來漢人首領夢見有人指點他，若要弄死茄苳樹只有請出「撩牙精」。
漢人起先百思不得其解，後來才恍然大悟，原來所謂「撩牙精」就是鋸子，於是連忙派人使用鋸子鋸倒了茄苳樹，又唯恐茄苳樹王迅速復原，再用長銅釘釘往茄苳樹根，潑上黑狗血後，以大銅蓋蓋住主幹的樹莖。 茄苳樹王被徹底毀壞後，邵族族人的族勢開始衰頹走下坡，接著又連續好幾年流行大瘟疫，邵族族人的人丁損失慘重，傷心及驚恐之餘只得放棄了lalu（光華島），分散到周遭各地謀求生路，從此，邵族就不再是水沙連內山的霸主了（鄧相揚、許木柱，2000）。
貓頭鷹傳說故事
很久以前邵族部落有位非常漂亮的少女，這位少女還沒有結婚就懷孕，此事讓部落族人相當不高興，這位少女因為不堪受人責罵，就在一個寒冷的夜裡，逃入山中藏起來了。幾天之後，打獵的族人回來告訴大家，少女已經凍死在深山裡，而且她死後變成了一隻貓頭鷹。
此後，每當遇到部落有人懷孕，人們就發現有隻貓頭鷹飛到該戶人家的屋頂鳴叫，好像是在提醒懷孕的婦女要注意身子，才能順利生產。這事情一再發生，族人們才相信這貓頭鷹真的是那位少女的化身，從此部落族人就對於貓頭鷹產生敬畏之意，並且代代相傳不可以獵殺貓頭鷹。
一直到今天邵族人都相信如果已結婚的婦女家門前有貓頭鷹飛來鳴叫，代表家中喜訊報到。而且認為貓頭鷹會指引上山打獵的族人，使他們不會在深山中迷路（鄧相揚、許木柱，2000）。
邵族的貓頭鷹傳說壁畫
獨木舟誑敵
邵族人依著湖水而居，水沙連為主要的捕魚場所，因此族人大多善於游泳、精通水性，而獨木舟是其交通工具。
當邵族還在lalu（光華島）時，外人若未受到邵族人的接引是到不了lalu（光華島）的。然而當時的水沙連除了邵族人外，還有其他族群一樣覬覦水沙連附近的沃腴土地，因此邵族人時常要面臨別的族群挑戰，為此邵族人想到了一種方式，他們派了族人去和其他族群示好，在邀請他們（尤其是壯丁）乘獨木舟至lalu（光華島）作客，然後再不動聲色的暗中將獨木舟的船底鑽洞，並且先使用木塞堵住，等到其他族群要回程時候，在獨木舟橫渡湖面時，精通水性的邵族人潛入水底將木塞拔掉，使得獨木舟進水而其他族群的人便會掉進水中，因不暗水性而淹死，邵族人便因此打了一場勝仗（鄧相揚、許木柱，2000）。
小孩變老鷹
古時候，有個邵族的小孩非常地懶惰，他的母親在捻麻線的時候，這個小孩子從來不會幫忙母親織苧麻線。有一次，母親生氣了，狠狠的責備了一頓，小孩子傷心氣惱的爬到屋頂上去，把畚箕（竹子編成的圓扁形箕筐）剖成兩半，插在兩腋下，變成一隻老鷹飛走了。
因此，邵族人深信天上高飛的老鷹是小孩子的化身，他們打獵時也從不傷害老鷹（鄧相揚、許木柱，2000）。
祖靈籃（公媽籃）的由來
邵族人剛來lalu（光華島）定居的時候，頭目的妻子懷孕生子，生下的是一黑一白的孿生兄弟，這在當時是件大大不祥的事情，於是頭目把黑嬰丟到潭中淹死。第二天夜裏頭目夢見被丟棄到潭中的黑嬰來託夢說：「今我已死，此後全族每戶人家都必須以一籃置放祖先的衣飾，作為祖靈的居處而供奉之，不得有誤，否則將有大禍。」
次日頭目將此事告知族人，大家都非常驚恐，於是每家都準備一只籃子，內置祖先衣服和飾物，作為祖靈的象徵，此後族人遇有重大事情，都以祖靈籃做為祭告求佑的對象，而族人也因此享有平安、健康且衣食無缺的生活（鄧相揚、許木柱，2000）。
邵族的靈鳥
邵族凡事亦行鳥占，這種靈鳥即是繡眼畫眉，何以邵族人會以這種鳥來行鳥占呢？邵族有這樣的傳說：相傳邵族有一名勇士，他驍勇善戰，時常建立戰功，族人非常尊敬他，但他死後，族人非常懷念他，於是他就變成了一隻黑白相間、且頭部灰色、眼光炯炯有神的鳥。當族人遇到困境時，這隻鳥會前來指引，讓族人遠離惡運，由於牠能預知福禍，所從族人將牠奉為靈鳥。
這種鳥何以靈驗而能預知福禍？有一次族人上山狩獵，在途中的右邊樹梢上，這隻鳥就停在樹梢上，吱吱喳喳的叫個不停，似乎在暗示甚麼？族人不以為意，仍然繼續前去狩獵，但這次出獵，不但一無所獲，還遭受到意外的事情發生。又有一次，當族人又出外狩獵時，這隻鳥卻停在左邊的樹梢上，啼著悅耳的鳥聲，這一次出獵，族人獵得許多獵物並且平安歸來，有了這幾次的教訓與經驗，族人每有出獵或外出工作時，就會留意鳥的啼聲。並詳細留意啼聲的改變，而斷出了吉占或是凶占。
鳥兒若在右邊，那即是報凶，若是在左邊便是報吉。自此後，族人在狩獵、戰鬥，或是重大事情時，都要先聆聽「靈鳥」的嗚叫聲，和要觀看「靈鳥」飛行的方向，若得吉占，才行之，若得凶占，則放棄或延期（鄧相揚、許木柱，2000）。
邵族與小黑矮人堅守日月潭家園的故事
居住在水沙連地區的邵族也流傳著這樣的故事：邵族的祖先尚未移居水沙連以前，最先居住在日月潭的是一群小黑人，他們也是居住在lalu（光華島）附近，邵族移來之後，兩族族人相處甚佳，並非常歡迎邵族人到他們的部落去作客，大家交談甚歡，和樂融融，不過他們常常囑咐邵族族人說：「若要來我們這兒作客或遊玩，一定要事先通知我們，不可擅自前來，否則將有災難發生。」
幾年之間，兩族的族人互有來住，感情也與日俱增；然而，有一次因有急事，未來得及通告，邵族的人便自行前往，小黑矮人個個倉皇失措，急急忙忙地奔跑到各人的木臼處，並且坐在木臼上，不幸的是有幾位小黑矮人，由於太過慌張，未能坐穩而摔了下來，不慎壓斷了尾巴，這幾位斷了尾巴的小黑矮人抱著屁股哀嚎的跑開，小黑矮人的首領非常生氣，並對邵族的人下逐客令，從此以後，他們對邵族的人相當的不友善，兩族的關係便不相往來，邵族的人一再向他們道歉，小黑矮人非但不理會，更是惡言相向。自此後，邵族的人真的失去了純樸、善良的好鄰居，更失去了溫和、可貴的好朋友。
因為小黑矮人個個都長有尾巴，這是他們的祕密，也深怕別族恥笑他們，於是只要有客人來訪，都要事先約定，客人來訪前，小黑矮人都坐在木臼上，而木臼裡有一個洞，正好可以把尾巴隱藏在其中，如此則不被別族發現； 難怪邵族的人不速造訪，導致小黑矮人驚慌失措，壓斷了尾巴，使小黑矮人感到憤怒和羞怯。
日本人來了以後，為了要興築日月潭的發電工事，引入濁水溪的溪水以供水利發電之用，漲起來的水將把邵族的家園和耕地淹沒在潭底，於是日本人就強制邵族的人遷居到卜吉社，即今之日月村聚落。邵族的人在卜吉社重新建立起家園，可憐的是那些小黑矮人，為了堅守美麗的家園，都不願離開，最後小黑矮人們連同家園都被淹沒在潭底了（鄧相揚、許木柱，2000）。
文出：臺北市政府原住民事務委員會 |
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發表於 2010-12-8 00:50:24
