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修行之人。障未斷。則閉塞昏迷。礙不除。則愚頑暗昧。心體本同天日。妄情恰此浮雲。霧塞青天。白日安能朗照。情迷靈竅。真機哪得圓通。豈非修行人一大病哉。我今指出病根。這障礙道家有兩種。一喚作理障。一喚作事障。不明其事。真假難分。不明其理。正邪難辨。若執理而論事。抱泥迂腐。為理障心。若行事而害理。悖戾乖張。為事賊性。或理或事。凡有所執。皆為障礙。今將障礙兩字。細細說來。大眾。千經萬典。皆是先覺先知。欲令後人。行善學好。悟道修真。眾生不行善而反行惡。不學好而反學歹。不修真而反弄假。不悟道而反敗教。這喚作事障本心。又有出家人。行善執善。學好執好。修真認真。悟道而著相殉跡。皆因好處。不曾脫脫。這喚為理障本心。然這等有事理二障。還是一等向上之人。更有一等修行之人。心地未明。天機未轉。到處都生障礙。見我等向上之人。講經說戒。他便明為稱頌。暗動無明。生障礙心。動無明念。大眾。這障礙心不除。安能出得苦海。有船有筏。有篷有櫓。明明可過海。卻不能過。不敢過。這卻又何來。哪知這點障礙之心。就如一時天起黑雲。漫漫而來。欲風欲雨。必有巨浪凶濤之險。所以就不敢過。不能過了。大眾。苦海無比。回頭是岸。這修行人的障礙。如黑去四起。騰騰瞞天之象。迨至斷除了。便如浪靜風恬。安穩自在。方能渡出苦海。你們豈不聞高上玉皇本行集經上說麼。只因眾生障重。不能得見上帝慈顏。又云。如是諸障。汝等各各當斷除之。皇經開首。所以就宣說斷障。斷障之法。當生大慧。無起疑惑。無起貪嗔。無起淫欲。無起嫉妒。無起殺害。無起凡心。無起凡思。無起昏垢。無起聲色。無起是非。無起憎愛。無起分別。無起高慢。無起執著。凝神澄慮。萬神調伏。心若太虛。內外貞白。無所不容。無所不納。無令外邪亂其至道。牽失真宗。敗其靈根。盜其至寶。致爾萬劫永墮凡流。墮入俗網。萬魔來攻。百千萬劫。不聞妙法。鬼神執誅。從生入死。是故汝等。應當志心。善護真宗。無令喪失。如前所說。各各當斷除之。則此訓皆障礙之條款也。若不斷除。便六根便染。三業縈纏。就清靜不成了。既不清靜。如何得見上帝慈顏。十七大光明。三十種功德。從何而至。是以上帝光明功德。為諸佛聖師。萬天帝主。三卷五品之妙典。皆從斷除障礙而成。大眾。世間障礙甚多。皇經不過指其行目事件。令你們知其大略。明天理的法門。汝等要明白。世間細微障礙。萬縷千條。舉心動念。難可枚指。即如看經誦典。其中妙義幽深。自己聰明有限。不能解悟。便知自己心竅未靈。智慧光小了。又不肯抵心下氣。參問高明。便是昏垢。及至問明。又生疑惑。惟恐其人之說不真。再問一人。彼此不同。心生煩惱。千岐萬經。豈非障礙。又若伴侶同於處讀經。彼伴先熟。我尚未熟。心生煩躁。豈非障礙。又若我熟伴生。便生歡喜。豈非障礙。又如自己有才。他人愚鈍。便生欺誑。豈非障礙。又如見人好善。或佈施。或功行。他富我貧。便生嫉妒。我富彼乏。但生驕傲。豈非障礙。又如讀經典。忽有解悟。微明其理。執以為是。向人講說。彼又高明。我心不服。豈非障礙。又如所聞妙理。執著在心。只知其一。不知變通。豈非障礙。又如修行打坐。偶有妙處。便自誇揚。豈非障礙。又如同道伴侶一處。從師聞道。師言彼明我暗。不自責己。反忌彼先。豈非障礙。至於積下財貨。臨死不舍一文。一切愛緣。貪習耽著。不斷不除。如好琴好書。好棋好畫。種種著想。均為障礙。又或有一等。以符術為神通妙用。又或有一等。以符術為有為劣法。彼喜而我忌。我好而彼惡。皆系障礙。大眾。汝等既求出世。欲免輪迴。原要做出世的功夫。懷出世的道業。這些障礙。俱是塞靈關之牽蔽。迷悟性之妖氛。如何便就能出世。若是你們肯把紛紛的障礙。一一斷除。斬盡葛根。消遣雜慮。胸襟如大虛浩蕩。則心靈活潑。萬轉圓明。智慧自生。性天昭朗。其中千般妙用。盡生死去來之機。天人合一之致。自然而然。非識可識矣。 呵呵。障礙。障礙。只在大眾之能斷除不能斷除間爾。於是律師遂說法曰。
降衷伊始。明命非虛。
照耀靈台。毫芒難掩。
胸襟一朝廓落。
眼光立地澄清。 |
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發表於 2011-2-4 01:47:13
