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微子去之；箕子為之奴；比干諫而死。孔
子曰：「殷有三仁焉！」
柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以
去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三
黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」
柳下惠做法官，多次被罷免。有人對他說：“您不可以离開魯國嗎？”他說：“若用正直的態度進行工作，在哪個地方又能夠不被多次罷免？若用不正直的態度進行工作，又有什么必要离開自己的祖國呢？”
齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，
以季、孟之閒待之。」曰：「吾老矣。不
能用也。」孔子行。
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔
子行。
齊國送給魯國一批歌妓舞女，季桓子接受了，三天不上朝治理政事。孔子便离開魯國出走了。
楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！何
德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而
！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲
與之言。趨而辟之，不得與之言。
楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：“鳳呀！ 鳳呀！為什么你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來 的卻還來得及。算了吧！算了吧！今天的從政人物太危險了！” 孔子下車，想和他談談，他卻赶快避開，使孔于沒有能夠和 他談。
長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津
焉。
長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「
為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「
是也。」曰：「是知津矣！」
問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「
為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對
曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也
，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，
豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。
子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與
同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道
，丘不與易也。」
長沮、桀溺兩入并排耕地。孔子經過他們那里，派子路去向他們打听渡口在哪里。
長沮問道；“那個手拉疆繩的人是誰？”子路說：“是孔丘。”長沮問：“是魯國的孔丘嗎？”子路回答：“正是。”長沮便說：“那他 該知道渡口在哪里。”
子路又去問桀溺。桀溺問：“你是誰？”子路說：“是仲由。”桀溺問：“是魯國孔丘的學生嗎？”子路回答：“是。”桀溺便說：“就 像滔滔的洪水一樣，天下到處都是動蕩不安，你和誰在一起來改 變它呢？”你与其跟著那避開坏人的人，何不跟著徹底避開亂世的 人呢？”說完便繼續埋頭耕作而不理子路了。
子路回到孔子身邊，把他們二人的話告訴了孔子。孔子悵惘地感嘆說：“既然不可以和飛禽走獸同群，我不和世上的人相處又和誰相處呢？如果天下太平，我孔丘也就不會与你們一道來改變”它了。”
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧子路問曰
：「子見夫子乎？」丈人曰：「四禮不勤
，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸
。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食
之，見其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」
使子路反見之。至，則行矣。
子路曰：「不士無義。長幼之節，不可廢
也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身
，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道
之不行，已知之矣！」
子路跟隨孔子周游，有一天掉在了后面，遇到一位老人，用拐杖扛著除草的農具。子路問道：“您見到我的老師了嗎？”老人說：“四肢不勞動，五谷分不清，誰是老師？”說完便把拐杖插在。地上鋤起草來。子路恭敬地拱手站在一邊。于是老人便留下子路住宿，殺雞做飯款待他食用，還介紹自己的兩個儿子見了子路。
第二天，子路赶上了孔子一行，并把自己昨天的經歷告訴了孔子。孔子說：“這是一位隱士。”讓子路返回去再拜見他。子路 返回去時，老人卻己离家出走。子路只好對他的兩個儿子說：“不做官是不合乎道義的。長幼之間的關系都不可廢棄，君臣之間的大義又怎么可以廢棄呢？一個人想洁身自好卻搞亂了最重要的倫常關系，君子做官，是為了推行道義。至于理想的主張難以實孔那是我們早已知道的了。”
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、
柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱
其身，伯夷叔齊與？」謂柳下惠、少連：
「降志辱身矣；言中倫，行中慮，其斯而
已矣！」謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身
中清，廢中權。」「我則異於是，無可無
不可。」
古今被遺落的賢人有伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：“不降低自己的志向，不辱沒自己的身個分，是伯夷、叔齊吧？”又說：“柳下惠、少連降低了自己的志向，辱沒了自己的身分；但他們言語合乎法度，行為合乎思慮。他們不過如此罷了。”又說：“虞仲、夷逸避世隱居，放肆直言，修身合乎清高，棄官合乎權變。我則跟這些人都不同，沒有什么是非這樣 不可的，也沒有什么是非不這樣不可的。”
大師摯適齊；亞飯干適楚；三飯繚適蔡；
四飯缺適秦；鼓方叔，入於河；播○武，
入文漢；少師陽，擊磬襄，入於海。
註○字為上「兆」下「鼓」音ㄊㄠˊ。
周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大
臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無
求備於一人。」
周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔
夜、叔夏、季隨、季騧。 |
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發表於 2011-2-6 00:14:03
