- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-3-13
- 主題
- 查看
- 積分
- 149799
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 366093
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
南投縣境的一支鄒族魯富都群，現在僅侷處於信義鄉望美村的久美社區一隅，人口雖然不多，活動範圍也不甚大，然而這個族群與阿里山的鄒族關係密切，歷史發展同樣悠久漫長。
原來魯富都群在過去數百年中，一直是北鄒四大社之一，荷蘭的《臺灣土名戶口表》一書，業已記載特富野、伊拇諸、達邦等社。而《府志》賦役條載「鹿楮」即魯富都的社名，則魯富都社早在鄭成功據臺時就已經立社。
南投縣早期鄒族之主要聚落為魯富都大社Hosa no luftu（原址今信義鄉同富村桐林一帶）與楠仔腳萬小社Mamahabana（即今信義鄉望美村久美社區）。後來魯富都大社與楠仔腳萬小社合併為楠仔腳萬社。信義鄉的神木、和社、望鄉、羅娜、新鄉等皆曾為鄒族之獵場。
魯富都社早期是由嘉義縣阿里山鄉的特富野移民，在南投縣境阿里山山脈北麓的陳有蘭溪畔，建立了鄒族部落，由於住民大都是早期從特富野社遷來的，所以長久以來自奉為分社的地位，遇母社祭典時，必會獻禮。後來建立青年集會庫巴時，也請來原社首長駕臨主持。兩社經常結為攻守同盟，關係極為密切。
相傳雅給阿木麻Akeelamumuma（長毛公公），是大約五百年前特富野社的首長，為半人半神色彩，在魯富都群的楠仔腳萬小社（即今久美社區），流傳著這些祖先的故事。
魯富都大社人口大部原出自特富野大社，首先有該社的Nia-hosa與Jataujoana二氏族人在Mata bajana建立田舍，其後特富野社民陸續向阿里山後移住，另有一支移民是原住在Vujio地方的Judunana氏向北進住於Utuhsana（和社溪與松山合流處）及Pantoangana涉足到陳有蘭溪岸。（衛惠林、丘其謙《南投縣土著族》）
初期遷來的時候，原來有「木拇諸」族群居住，由於鄒人移住日多，乃要求木拇諸割讓羅羅娜溪以南之台地，木拇諸人不允割讓，二族間遂啟戰端，會戰於和社溪與陳有蘭溪河流處，鄒族獲勝，並且殺了木拇諸首領，還乘勝追擊到濁水溪邊為止。
木拇諸人大部分都被消滅，少數殘餘逃往北方，納入布農族巒社群及郡社群部落之中，其留下的土地Mamahananas fufubo與Singpalau全為鄒族所佔領。（參同上）
按「木拇諸」群人，到底是何許人也？是一個謎，布農族有關於「木拇諸」人之傳說，容另為一篇專論之。
於是該社即將Vujio聚落之會所移建於和社Hosa溪左岸，是為建立魯富都大社之伊始。戰功最大的湯氐，把會所（公廨）移建此地，於是被擁戴為部落的首長。
按後來成為魯富都分社的楠仔腳萬小社亦設有庫巴及神樹赤榕，分社頭目為巫氏。
梁、高二氏等特富野社民及原居Veieo之Eudunana（湯氏）移民魯富都，戰勝而驅走原住該地的木拇諸人，悉收其地。湯氏戰功最著，故為此社部落首長。（浦忠成《台灣鄒族的風土神話》）
最初魯富都社只是特富野大社的一小社，分離日久後，遂成了一獨立的部落。但是在特富野大社舉行道路祭及會所修繕祭的時候，魯富都社鄒人有送禮給特富野社之義務。魯富都社舉行會所修繕祭儀的時候，要邀請特富野社的首長參加主持。
魯富都大社成立後，曾先在Laika地方建立小社，後來又移住到楠仔腳萬地方，即現在的望美村久美社區。民國五年時魯富都大社尚有十二戶一百六十四人。其後十五年又因疫病流行，喪失了人口約三分之二，到民國十九年，魯富都大社的人口僅剩下八戶四十六人了。乃聽從當時日本警察的勸導，自魯富都併入楠仔腳萬小社，自此魯富都大社系統乃只剩下楠仔腳萬一社了。民國二十四年時日木警察又強迫楠仔腳萬社把楠仔腳萬台地之北部高地割讓給布農族，而令布農族郡社群八社之七十六戶一千零十二人遷住其地，建立羅羅娜社Lolona。民國二十九年復令鄒族人將新鄉Sinapalan獵地割讓，而以布農族之丹社與巒社兩大社系統共二十六戶三百三十二人移住其地。自此魯富都群鄒族變成了少數民族。（參衛惠林、丘其謙《南投縣土著族》）
一九一一年魯富都聖所歸併於特富野，一九二五年魯富都部落首長絕嗣。（浦忠成《台灣鄒族的風土神話》）
古昔鄒族經常與布農族人作戰：相傳昔日有一位勇敢善戰的人，每次領軍抗敵皆獲全勝凱歸，因他佩帶了燧火器，那是出征時發火問卜的吉祥用具，而得助於神力。有一次，別族的人煽動布農族的一支斯布昆（郡社群）人，以五十五人對付三十人，前來攻打魯富都社，幸好社眾能以智力和團結來取勝。
楠仔腳萬社已故頭目巫開吉家中，保存了兩件祖傳龍袍，相傳係清乾隆皇帝殿前御賜，袍似裙子，一為紅底鑲黃邊條，一為淺綠底鑲藍邊條，其下半邊左右各繡龍形圖案；另有前清酋長阿吧哩佩帶的長毛鹿皮帽及鑲有熊牙的肩帶各一件。
這些清朝寶物，僅在盛典時由公主穿著，又歸收藏，相傳至今。傳說二百多年前，酋長阿吧哩率領族人，協助清兵作戰，阻絕擊退林爽文退入內山之路，戰後因功晉京朝見皇帝，領受封賞衣物。
《皇清職貢圖》卷三〈臺灣生番圖附尾〉記載：
乾隆五十三年（一七八八），福康安等追捕逆匪林爽文、莊大田，各生番協同擒剿，傾心歸順。是年冬，番社頭目華罵哇哨等三十餘人來京朝貢，並記於此。
領軍的福康安在平定林爽文的奏摺中，也提到他：
親至內山，宣揚威德。
又云：
該生番等皆知效順，協同堵截，實為出力可嘉……酌令生番頭目數人，照四川屯練土司之例，進京瞻仰天顏，使化外番黎優沾聖澤……
《大清實錄》也記載：
臺灣生番前據福康安之奏，於秋涼後，令其啟程渡洋，來京瞻觀。
臺灣生番於八月上旬到郡，共計頭目四名，番目二十六名，於八月二十八日自鹿耳門登舟，約於十二月望前抵京。
又載：
十二月戊申，上幸瀛臺，臺灣屋鰲總社番頭目華罵哇哨，阿里山總社番頭目加六賽等，於西華門外瞻觀，命隨至瀛臺賜食，並上御保和殿，至御座前，鍚酒成禮。
從以上敘述，平亂有功的鄒族頭目等人，確已晉京朝見皇帝了。
文出：田哲益著：《台灣的原住民鄒族》 |
|
發表於 2011-2-8 00:49:58
