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僧團成立之初， 尚沒有律的制定。佛陀也為皈依者說戒， 說的是基本五戒。基本五戒並非僧團所獨有， 像尼乾陀若提子領導的耆那教， 也有五戒的制定。耆那教的五戒是不殺生、真實語、不盜、不淫、無所有。無所有， 是指不持有財物。僧團的五戒前四者相同， 而第五戒是不飲酒。不淫一戒， 對在家弟子說， 改為[ 不邪淫 ]。
據說， 住進竹園精舍精舍未久， 舍利弗曾要求佛陀制定戒律， 以為團體的規範。佛陀 說：
舍利弗， 我此眾中， 未曾有法； 我此眾中， 最小得須陀洹果。諸佛如來， 不以未有漏法而為弟子結戒。
佛陀的意思是： 在弟子們沒有犯過失以前， 如果先訂出一套限制別人行為的戒律來， 是對弟子們人格的不信任和不尊重。不過， 上千人聚居居一處， 也總應有一套生活公約似的東西。這生活公約可能就是[ 六和敬 ]。如舊譯本的<仁王經>稱：
住在佛家修六和敬， 所謂三業， 同戒、同見、同學。
<祖庭事苑>曰：
六者是何， 一身和、共住； 二口和、無諍； 三意和、同事； 四戒和、同修； 五見和、同解； 六利和、同均。
戒、律的制定， 大約在僧團成立三四年以後， 佛陀遊化跋祗國， 在毗舍利結夏， 是年災旱， 弟子們分散到各地就食。其中一個名叫須提那的比丘， 家住毗舍利伽蘭陀村， 他回到家中， 禁不住妻子的挑逗， 破了戒體。事後深為奧悔， 回到毗舍離向佛陀懺悔。佛陀為僧團前途著想， 感到有制定戒律的必要， 於是開始制定戒律——當然， 戒律不是一次完成的， 是遇到問題發生， 由佛陀加以處理， 這就成了一個案例。如此一件一件累積而成的。
本文中剛才說到[ 結夏 ]， 結夏就是[ 雨安居 ]。這並不自僧團開始， 是印度傳統的習俗。印度夏季多雨， 外出不便， 在森林中修行的婆羅門或沙門， 雨季也要離開森林，各 自所適。而僧團中的比丘， 平時在外乞食、傳道， 到雨季來臨時要結夏安居。不過與外道不同的， 雨季並不分散， 而是集中在精舍中精進修行。雨安居的期間， 視雨季來臨的早晚， 而有前安居和後安居之分。前安居是自四月十六到七月十五； 後安居是自五月十六到八月十五。
僧團中有[ 自恣 ]的制度。每年夏安居期滿的次日晚間， 比丘齊集一堂， 檢討各人在三個月結夏期間， 在言行上有沒有違反戒律。各人自行反省， 也可以互指別人過失， 若有反戒者， 要當眾懺悔。<增一阿含>上載有[ 佛自乞僧舉過 ]，說是佛陀在自恣日的會堂中對眾比丘說：「 我有沒有過失呢？ 我有沒有反身口意三業呢？ 如果有的話， 你們可以舉出來， 以便我反省懺悔。]
僧團中還有[ 布薩 ]之制。布薩， 梵文Uposatha，義為淨住、善宿、長養。其實就是每半個月一次的定期集會。時間在每月初一和十五，即太陰曆新月之夜和滿月之夜，在一定的區域內， 出家眾都要參加。由比丘輪流誦出波羅提木叉——戒律。參加的比丘要各自反省， 在這半個月內有沒有反戒， 沒有反戒者可保持沈默， 反戒者要在大眾前坦白出來，表示懺悔。 |
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發表於 2011-2-9 11:37:40
