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[本教故事] 十八羅漢(4p) [複製連結]

ntyang1961

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十八羅漢

十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間護持正法的阿羅漢。十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來的,十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現；可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。

十六羅漢(羅漢即阿羅漢，又稱十六尊者)。據經典說，有十六位佛的弟子受了佛的囑咐，不入涅槃。公元2世紀時師子國(今斯里蘭卡)慶友尊者作的《法住記》中，更記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區。這部書由玄奘法師譯出之後，十六羅漢便普遍受到我國佛教徒的尊敬。到五代時，繪圖雕刻日益普遍起來。後來畫家畫成了十八羅漢，推測畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫在一起。但後人標出羅漢名字時，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重複了第一位阿羅漢的名字成為第十八位。雖然宋代已經有人指出了錯誤，但因為繪畫題讚的人有的是名書畫家和文學家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，所以十八羅漢便很容易地在我國流傳開來。

又有另一說
開心尊者、誌公尊者、目蓮尊者、達摩尊者、布袋尊者、進花尊者、梁武尊者、降龍尊者、進燈尊者、戲獅尊者、長眉尊者、老僧尊者、飛鈸尊者、悟道尊者、進果尊者、觀經尊者、伏虎尊者。

賓頭顱尊者
釋迦牟尼的四大聲聞之一，十八羅漢的第一位，為梵語Pindolabharadvaja的音譯，又為賓頭盧婆羅墮，賓頭等。意為「捷疾」。出身婆羅門貴族，原來是拘舍城優填王的大臣。他出家後，證得阿羅漢果。並以神通見長，他雖然是羅漢，但還愛在人家面前賣弄本事。據「十誦經」載，佛陀在王舍城時，樹提居士將一木缽高高懸起，並聲言若有沙門能不用梯杖取下此缽，缽便歸其所有。尊者即入定，用神通力騰空而起取下木缽。佛因他在未受戒人面前妄自顯弄神通，不准他入於涅槃，命他率一千阿羅漢常住人間，造福世人。
相傳東晉高僧道安曾夢見尊者，因不得入涅槃，住在西域，願相助弘揚佛法，請以飯食供養。因此在寺院中，常將尊者之像供奉在食堂中，又稱「長眉羅漢」。

迦諾迦伐蹉尊者
十八羅漢的第二位，為梵語Kanakavatsa的音譯。在一次偶然的機會下，佛陀遇到迦諾迦伐蹉虔誠地禮拜，迦諾迦伐蹉見到佛陀感到很高興，佛陀為他講了「四種結業」(即殺生，盜竊，邪淫，妄言)。「四處惡行」(即永無滿足之自私的貪欲，忌妒交狂之惱怒的嗔恚，所做行業之後果的恐懼，執斷執常知己見的愚癡)和「六種不應做的事」「即嗜酒，好賭，閒蕩，沉迷歌舞，愛交惡友，懶惰)...等等。迦諾迦伐蹉聽後，茅塞頓開，成了佛陀的弟子，並證得阿羅漢果。又被後人稱謂「喜慶羅漢」。

迦諾迦跋釐墮尊者
十八羅漢的第三位，為梵語Kanakabharadvaja的音譯。迦諾迦跋釐墮是個很容易衝動的人，佛陀特地為他講了長生童子的故事，使他不再和其它的人爭吵，由於他化緣的時候每次都是舉起鐵缽向人化緣,修成羅漢後，被世人稱為「舉缽羅漢」。

蘇頻陀
十八羅漢的第四位，為梵語Suvinda的音譯。他常常手托一塔，因塔是為葬佛舍利的，所以此塔便成為佛的象徵。他為表示懷念和追隨佛祖，特製一塔隨身攜帶。所以蘇頻陀尊者又稱「托塔羅漢」。

諾矩羅尊者
十八羅漢的第五位，為梵語Nakula的音譯。他出家前是藝名勇猛的戰士，後來出家，佛陀讓他靜坐，放棄從前當士兵時的那種粗魯，野蠻性格。但他靜坐時仍顯出大力士的體魄。所以他又稱「靜坐羅漢」。

跋陀羅尊者
十八羅漢的第六位，為梵語Bhadra的音譯。意為「賢」，他是佛陀的一名侍者。傳說他主管洗浴事，有些禪林浴室供其相。跋陀羅的母親懷孕臨盆時把他生在了跋陀羅樹下，所以給他取名為跋陀羅，跋陀羅出家後稱為羅漢。據稱，他曾乘船去東印度群島傳播佛教，因此後世稱他為「過江羅漢」。

迦理迦尊者
十八羅漢的第七位，為梵語Karika的音譯。他是佛陀的一名侍者。他本是一位馴象師。象的力量非常大，耐勞又能致遠，也是佛法的象徵，所以世人稱他為「騎象羅漢」。

伐者羅弗多羅尊者
十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra的音譯。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，由於他從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為「金剛子」，深受人們的讚美，尊敬。
雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法；但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：「尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？」尊者答到「話說多了，不一定受人歡迎；儘管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。」尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為「笑獅羅漢」。

戍博迦尊者
十八羅漢的第九位，為梵語Svaka的音譯。意「賤民」，可見他的出身低微或曾被閹割於宮中為奴。戍博迦原是捨衛城的乞丐，後為佛陀收留為弟子，深感佛陀法力無邊，很快修成阿羅漢果，被稱為「開心羅漢」。

半託迦尊者
十八羅漢的第十位，為梵語Panthaka。意「路邊生」，可見他是個私生子。為一極富有長者之女，與迦奴私通逃往別國，久而有孕，臨產思歸。於中路產子，兄名「摩訶般陀」，弟名「週羅般陀」。譯成漢語，兄叫「大路邊生」，弟叫「小路邊生」。兄聰明弟愚鈍，後二人皆修成羅漢。半託迦是兄，弟叫「注茶半託迦」，為第十六羅漢。
半託迦打坐時常用半跏跌坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，又稱「探手羅漢」。

侯羅尊者
第十一位，是佛祖釋迦牟尼的親生兒子，出家成為釋迦的十大弟子之一，號稱“密行第一”，住畢利楊瞿洲。他表情深沉，彷彿在思考什麼問題，所以人們又稱之為「沉思羅漢」。

那迦犀那尊者
十八羅漢的第十二位，為梵語Nagasena。意「龍軍」，常稱「那先比丘」。是佛學理論家，二十歲受具足戒，後修證阿羅漢果。那先比丘到古印度西北舍竭國見國王彌蘭陀，應國王的問，以各種比喻廣泛說明人生無常，善惡報應等佛法，以及佛教徒修行等問題，所有都記載於《那先比丘經》裡。是對佛教基本教義的最大闡發。又稱「挖耳羅漢」。

因揭陀尊者
十八羅漢的第十三位因揭陀尊者，梵語為Ingata。因揭陀生於中印度一首相之家，是首相的獨子，但他沒有因此而貪圖享受，他一心想出家，但卻遭到家裡的反對，幾經辛苦終於在國王的幫助下跟佛陀出家了。另一說法是他是古印度的補蛇人，經常攜帶一個布袋進山捕蛇，以免行人被蛇咬傷。故又稱「布袋羅漢」。

伐那婆斯尊者
十八羅漢的第十四位，為梵語Vanavasin的音譯。伐那婆斯尊者是一個沉靜有禮，謙虛好學的人。他靜心聽講，不但佛陀說的，而且其它人說的都用心去聽。
有一次，弟子們都在聽目連尊者說法，目連說了四句佛偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受啟發，後他深思好學，很快就得了阿羅漢果。由於他常在芭蕉下用功，故又稱「芭蕉羅漢」。

阿氏多尊者
十八羅漢的第十五位，為梵語Ajiata的音譯，阿氏多因長相異常醜陋，被父母趕出家門，只好出門行乞，但人們都被他的容貌嚇著了，沒人願意施捨他。他只好藏入山林，靠山泉野果為生，但就連山中的鳥獸也怕他，阿氏多孤苦伶仃地過著野人般的生活，佛陀知道後，就入山中度化他，阿氏多見到佛陀和比丘的身影就逃之夭夭。　　佛陀變成一位醜陋如鬼的人去接近阿氏多，阿氏多見到一個相貌跟自己差不多的人，先是驚訝，接著便高興地說「我們都一樣醜，一樣寂寞，就做個好朋友把」佛陀說「好的。好朋友，我先敬你這缽中的飯吧」阿氏多一聽，便把飯吃光，當他吃完後，卻見眼前的人變成了個俊秀的人。他奇怪的問為何他變成好看的人。佛陀指著遠處在坐禪的比丘說：「我剛才吃飯時，恭敬的看著那位比丘坐禪，這恭敬的心得到果報，我就變得端正了。」阿氏多十分高興的說：「要能這樣就好了，醜人太苦，我真想變的端正些。」便恭敬地瞧著比丘坐禪。這時，佛陀現了他的真面貌，光輝遍體，端莊慈祥。阿氏多不由自主地跪在佛陀面前，請求出家，佛陀高興的說：「好，我收你為弟子。」阿氏多在佛陀的身邊，勤修苦學，不久就證阿羅漢。

注荼半託迦尊者
十八羅漢的第十六位，為梵語Oudapanthaka的音譯。注荼半託迦尊者是第十位尊者「半託迦」尊者的弟弟，在半託迦尊者的接引下，注荼半託迦也跟著佛陀修行了，但注荼半託迦生來遲鈍，出家四個月一句偈語也學不全，但在佛陀的精心點化下，不久也證得阿羅漢果。佛陀送給他一根錫杖。他化緣時就在人家門口搖動錫杖以求布施。故他又稱「看門羅漢」。

降龍尊者
十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。
另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。
傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。

伏虎尊者
十八羅漢的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。
傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

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發表於 2011-2-25 05:18:26 |只看該作者

這十八位羅漢和我所了解的不太相同

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