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白族散居在中國西南地區,但主要分佈在雲南省大理白族自治州,這是一個十分好客的民族。白族人家,不論在逢年過節,生辰壽誕,男婚女嫁等喜慶日子裡,還是在親朋好友登門造訪之際,主人都會以“一苦二甜三回味”的三道茶款待賓客。
三道茶,白語叫“紹道兆”,是白族待客的一種風尚,大凡賓客上門,主人一邊與客人促膝談心,一邊吩咐家人忙著架火燒水。待水沸開,就由家中或族中最有威望的長輩親自司茶,先將一隻較為粗糙的小砂罐,置於文火之上烘烤。待罐烤熱後,隨即攝取一撮茶葉放入罐內,並不停地轉動罐子,使茶葉受熱均勻。但等罐中茶葉“啪啪”作響,色澤由綠轉黃,且發出焦香時,隨手向罐中注入已經燒沸的開水。少頃,主人就將罐中翻騰的茶水傾注到一種叫牛眼睛盅的小茶杯中。但杯中茶湯容量不多,白族認為,“酒滿敬人,茶滿欺人”,所以,茶湯僅半杯而已,一口即幹。由於此茶是經烘烤,煮沸而成的濃汁,因此,看上去色如琥珀,聞起來焦香撲鼻,喝進去滋味苦澀。衝好頭道茶後,主人就用雙手舉茶敬獻給客人,客人雙手接茶後,通常一飲而盡。此茶雖香,卻也夠苦,因此謂之“苦茶”。白族稱這第一道茶為“清苦之茶”。它寓意做人的道理:“要立業,就要先吃苦。”
喝完第一道茶後,主人會在小砂鍋中重新烤茶置水(也有用留在砂罐內的第一道茶重新加水煮沸的)。與此同時,將盛器牛眼睛盅換成小碗或普通杯子,內中放上紅糖和核桃肉,沖茶至八分滿時,敬於客人。此茶甜中帶香,別有一番風味。如果說第一道茶是苦的,那麼,苦盡甜來,第二道茶就叫甜茶了,白族人稱它為糖茶或甜茶。它寓意“人生在世,做什麼事,只有吃得了苦,才會有甜香來”。
第三道茶更有意思,主人先將一滿匙蜂蜜及3〜5粒花椒放入杯(碗)中,再衝上沸騰的茶水,容量多以半杯(碗)為度。客人接過茶杯時,一邊晃動茶杯,使茶湯和佐料均勻混和;一邊“呼呼”作響,趁熱飲下。此茶喝起來回味無窮,可謂甜,苦,麻,辣,各味俱全。因此,白族稱它為“回味茶”。有的主人更是別出心裁,取來一張用牛奶熬製而成的乳扇,將它置於文火上烘烤,當乳扇受熱起泡呈黃色時,隨即用手揉碎將它加入第三道茶中。這種茶喝起來,既能領略茶香茶味,還能嚐到白族傳統食品的風味。更是回味無窮。它寓意人們,要常常“回味”牢牢記住“先苦後甜”的哲理。
大凡主人款待三道茶時,一般每道茶相隔3〜5分鐘進行。另外,還得在桌上放些瓜子,松子,糖果之類,以增加品茶情趣。
據說,白族的三道茶當初只是長輩對晚輩求學,學藝,經商,以及新女婿上門時的一種禮俗。它的形成,還伴隨著一個富有哲理的傳說:在很久以前,在大理蒼山腳下,住著一位手藝高超的老木匠。他帶有一個徒弟,學了多年還不讓出師。一天,他對徒弟說:“你作為一個木匠,會雕會刻,還只學到一半功夫。要是跟我上山,你能把大樹鋸倒,鋸下板子,扛得回家,才算出師。“徒弟不服氣,就跟著師父上山,找到一棵大麻栗樹,立即鋸起樹來。但還未等徒弟將樹鋸成板子,已覺口乾舌燥,只好懇求師父讓他下山取水解渴,但師父不依。到傍晚時分,還未鋸完板子,徒弟再也忍受不住了,只好隨手抓了一把樹葉,放進口裡咀嚼,想用來解渴。師父看了徒弟又皺眉頭,又咂舌的樣子,笑著問徒弟:“味道如何?”徒弟只好實說:“好苦啊!”師父這時才語重心長地說:“你要學好手藝,不先吃點苦頭怎行啊?”這樣一直到日落西山,板子雖然鋸好,但徒弟已筋疲力盡,累倒了。這時,師父從懷裡取出一塊紅糖遞給徒弟,鄭重地說:“這叫先苦後甜!”徒弟吃了這塊糖後,覺得口不渴了,精神也振作了。於是趕快起身,把板子扛回家。從此以後,師父就讓徒弟出師了。分別時,師父舀了一碗茶,放上些蜂蜜和花椒葉,讓徒弟喝下去後,問道:“此茶是苦是甜?”徒弟答曰:“甜,苦,麻,辣,什麼味都有。”師父聽了,哈哈大笑,說道:“這茶中情由,跟學手藝,做人的道理差不多,要先苦後甜,還得好好回味。“自此開始,白族的三道茶就成了晚輩學藝,求學時的一套禮俗。以後,應用範圍日益擴大,成了白族人民喜慶迎客,特別是在新女婿上門,子女成家立業時,長輩諄諄告誡晚輩的一種形式。
今天,隨著社會的發展,生活的提高,白族三道茶的理料已有所改變,內容更為豐富,但“一苦,二甜,三回味”的基本特點依然如故,成了白族人民的一種傳統風尚。
此外,在白族居住地區,還盛行喝雷茶,白語叫它為“扣兆。”這是一種十分富有情趣的飲茶方式。飲茶時,大家團團圍坐,主人將剛從茶樹上採回來的芽葉,或經初制而成的毛茶,放入一隻小砂罐內,然後用鉗夾住,在火上烘烤。片刻後,罐內茶葉“劈拍”作響,並發出焦糖香時,隨即向罐內衝入沸騰的開水,這時罐內立即傳出似雷響的聲音,與此同時,客人們的驚訝聲四起,笑聲滿堂。由於這種煮茶方法能發出似雷響的聲音,響雷茶也就因此得名。據說,這還是一種吉祥的象徵。一當響雷茶煮好後,主人就提起砂罐,將茶湯一一傾入茶盅,再由小輩女子用雙手捧盅,奉獻給各位客人,在一片讚美聲中,主客雙方一邊喝茶,一邊敘誼,預示著未來生活的幸福美滿和吉祥如意。
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