- 註冊時間
- 2009-6-26
- 最後登錄
- 2025-2-14
- 主題
- 查看
- 積分
- 25262
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 20623
- 相冊
- 1
- 日誌
- 18
 
狀態︰
離線 
|
中華茶道，就其構成要素來說，有環境，禮法，茶藝，修行四大要素。
（一）環境
茶道是在一定的環境下所進行的茶事活動，茶道對環境的選擇，營造尤其講究，旨在通過環境來陶冶，淨化人的心靈，因而需要一個與茶道活動要求相一致的環境。茶道活動的環境不是任意，隨便的，而是經過精心的選擇或營造。茶道環境有三類，一是自然環境，如松間竹下，泉邊溪側，林中石上。二是人造環境，如僧寮道院，亭台樓閣，畫舫水榭，書房客廳。三是特設環境，即專門用來從事茶道活動的茶室。茶室包括室外環境和室內環境，茶室的室外環境是指茶室的庭院，茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常綠植物及花木。室內環境則往往有掛畫，插花，盆景，古玩，文房清供等。尤其是掛畫，插花，必不可少。總之，茶道的環境要清雅幽靜，使人進入到此環境中，忘卻俗世，洗盡塵心，熏陶德化。
（二）禮法
茶道活動是要遵照一定的禮法進行，禮既禮貌，禮節，禮儀，法即規範，法則。“夫珍鮮馥烈者，其碗數三，次之者，碗數五。若坐客數至五，行三碗。至七，行五碗。若六人已下，不約碗數，但闕一人，而已其雋永補所闕人。“（陸羽”茶經“”五之煮“），此為唐代煎茶道中的行茶規矩。
“童子捧獻於前，主起舉甌奉客日：為君以瀉清臆。客起接，舉甌曰：非此不足以破孤悶。乃復坐。飲畢，童子接甌而退。話久情長，禮陳再三。“（朱權”茶譜“序），此為宋明點茶道主，客間的端，接，飲，敘禮儀，頗為謹嚴。禮是約定俗成的行為規範，是表示友好和尊敬的儀容，態度，語言，動作。茶道之禮有主人與客人，客人與客人之間的禮儀，禮節，禮貌。
茶道之法是整個茶事過程中的一系列規範與法度，涉及到人與人，人與物，物與物之間一些規定，如位置，順序，動作，語言，姿態，儀表，儀容等。
茶道的禮法隨著時代的變遷而有所損益，與時偕行。在不同的茶道流派中，禮法有不同，但有些基本的禮法內容卻是相對固定不變的。
（三）茶藝
茶藝即飲茶藝術，茶藝有備器，擇水，取火，侯湯，習茶五大環節，首先以習茶方式劃分，古今茶藝可劃分為煎茶茶藝，點茶茶藝，泡茶茶藝;其次以主茶具來劃分，則可將泡茶茶藝分為壺泡茶藝，工夫茶藝，蓋碗泡茶藝，玻璃杯泡茶藝，工夫法茶藝。再次則以所用茶葉來劃分。工夫茶藝依發源地又可劃分為武夷工夫茶藝，武夷變式工夫茶藝，台灣工夫茶藝，台灣變式工夫茶藝。
茶藝是茶道的基礎和載體，是茶道的必要條件。茶道離不開茶藝，茶道依存於茶藝，舍茶藝則無茶道。茶藝的內涵小於茶道，但茶藝的外延大於茶道。茶藝可以獨立於茶道而存在，作為一門藝術，也可以進行舞台表演。因此說，表演茶藝或茶藝表演是可以的，但說茶道表演或表演茶道則是不妥的。因為，茶道是供人修行的，不是表演給別人看的，可表演的是茶藝而不是茶道。
（四）修行
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通過茶事活動怡情悅性，陶冶情操，修心悟道。中華茶道的修行為“性命雙修”，修性即修心，修命即修身，性命雙修亦即身心雙修。修命，修身，也謂養生，在於祛病健體，延年益壽，修性，修心在於志道立德，怡情悅性，明心見性。性命雙修最終落實於盡性至命。
中華茶道的理想就是養生，怡情，修性，證道。證道是修道的結果，是茶道的理想，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨，目的在於修行，環境亦好，禮法亦好，茶藝亦好，都是為著一個目的-修行而設，服務於修行。修行是為了每個參加者自身素質和境界的提高，塑造完美的人格。
轉自：普洱中國 |
|
發表於 2011-3-8 15:16:37
