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廣澤尊王郭聖王
【台灣雲林麥寮聖藝神佛雕刻鋪藝術網：廣澤尊王】
廣澤尊王是由台灣早期的先民自福建泉州攜帶而來的神明，泉州人視為他們的保護神，因此又稱“保安尊王”，也稱郭王公、郭聖王或聖王公。
廣澤尊王與一般民間崇奉的神祇有很大的不同，因為他生前沒有像媽祖那樣救苦救難的善舉，也無像關公那般忠孝節義的事蹟，更沒有像孚佑帝君的苦心修行。 他只是一位年僅十餘歲的小孩童，因為曾經善待主人所聘請的一位地理師，因而得到地理師的指引而得道成仙。
廣澤尊王姓郭名洪福（一說為郭忠福或郭乾），清朝泉州南安縣人。 幼年喪父，因家境困窮，受僱於地方富豪的家為牧童。 雇主是個為富不仁，生性吝嗇的人，為了改葬祖墳，請了一位獨眼的地理師來家裡選風水，為祖宗找個龍穴造墳。 由於生性吝嗇因此對待地理師也很刻薄，甚至還將掉到糞坑而死的羊請地理師吃。 地理師知道後非常生氣，故意不將好風水告訴他。 反而是陳家的牧童待他很好，於是便決定將這風水吉地給忠厚善良的郭洪福。 地理師於是問郭洪福：“你想當皇帝還是當神仙？當黃帝可享一世福，而神仙會世代受人參拜。”郭洪福說：“我想當神仙。”地理師於是要求郭洪福將他父親的骨灰帶來給他，然後將骨灰遷葬在吉地上，並且指引他到飛鳳山打坐修行，不久郭洪福就得道成仙。 同鄉居民知道郭洪福成仙后，便在當地蓋了一間小祠祭拜他，後來因經常顯靈紓解民困，尤其對保國衛民，大有貢獻，感恩的居民就奉他為“保安尊王”，並將小祠改成大廟。 泉州的鳳山廣泉寺就是廣澤尊王的主廟，在海外華橋中有很大的影響力，在許多的僑居地也有仿建的廟宇。
廣澤尊王的神像與其它神像不同之處在於他的右腳盤著腿，據說這是他在山上虔修時，他的母親打聽到他的下落，趕來找他時，正當他升化之際，只拉下他的左腳，右腳仍盤著腿，升化成仙。
泉州人渡海來台時，將廣澤尊王置於小匣內，隨身攜帶奉為守護神，他們相信廣澤尊王專門保護出外人，所以至今台灣泉屬移民，家家戶戶必供奉尊王之像於匣內上香致敬。 台灣各地所建的廣澤尊王廟，都是泉州人遷移來台時，分靈或分香奉祀的。
每年農曆二月二十三日或八月二十二日都是廣澤尊王的祭日，祠廟在此日要獻演戲曲，和上供牲醴，並舉行盛大的神輿繞境儀式，尤其是泉州郭姓移民，更是隆重的祭拜。
△十三太保
十三太保，在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子，或是尊王的部將，而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈，如第一個分靈出去的，稱為大太保，以此類推至十三保。
據西羅殿的信徒說法：
大太保尊稱：玉敕代天巡狩元帥府二代欽差，其職為帶父工作，監督之職行，鎮守在詩山龍山宮。
二太保尊稱：金闕順天尊王，其職為管上界及下界之事，又守聖王之祖墳，鎮守在清溪威鎮廟。
三太保尊稱：五當東方武士，其職為武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，鎮守在巨門鰲峰宮。
四太保尊稱：南北巡總指揮，其職為負責連絡，大事皆由其連絡、處理，鎮守在溪頭溪頭宮。
五太保尊稱：代天行醫，其職為精於醫術，常常行醫，鎮守在殿阪景福社。
六太保尊稱：雙忠尊王，其職為主持公道，處理民眾之控訴，鎮守在大延壽山宮。
七太保尊稱：東天王，其職與六太保大致雷同，鎮守在宮下澳頭宮。
八太保尊稱：武燕王，其職為監督，在十三太保之間察巡，負責督導諸太保，鎮守在溪東溪東宮。
九太保尊稱：五常軍元帥，其職不明，鎮守在山兜銘境宮。
十太保尊稱：察巡天下，其職為負責察巡天下，鎮守在坑柄坑柄宮。
十一太保尊稱：金封秀士，其職為文士，專辦文字之事，鎮守在羅埔駐龍宮。
十二太保尊稱：童月王，其職為天下巡狩，到處雲遊察巡，鎮守在古宅行祠宮。
十三太保尊稱：代天總代巡，其職為可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，鎮守在仙境永安宮。
十三太保分別各守一宮，皆離祖廟詩山鳳山寺不遠，而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中，每一村落一宮，以鳳山寺為中心，形成衣各信仰圈。
以上敘述皆出自於“說聖王．道信仰．透視台灣廣澤尊王”一書。
【台灣苑裡聖賢宮：廣澤尊王】
△生平
廣澤尊王郭忠福，福建南安縣人，生於後唐同光初年二月二十二日，生性至孝，氣度不凡，因童年家貧，在清溪為楊姓富人牧羊維生。 後其父病逝，無力擇地安葬，遂將其父焚化入罐，安置於茅屋中朝夕敬拜。 尊王放牧時，每思及父親無法安葬之事，常痛哭失聲，當時楊宅中聘有一名精通勘輿的名師，見忠福孝親之情，有意加以點化，加上楊姓富人待人苛刻，不執賓禮，只有忠福誠心侍奉，於是暗中將楊宅中的吉地—圈羊處，告訴忠福，將其父骨灰埋葬於此。 並囑其葬父後，攜母東行，如遇牛騎人、人戴銅笠時，該地即棲身之處。
△左足下垂
忠福依言東行，母子二人走到詩山十二都庵眉寨時，適逢暴雨，忠福看到牧童避雨於牛腹下，和尚手拿銅鈸遮雨，知道此地即為母子二人定居之處，於是結茅于詩山寨下，後晉高祖天福年間八月二十二日，忠福十六歲，忽牽牛上山，坐於絕頂古藤下圓寂升天，其母見狀急拉左足，後里人立廟奉祀時，即依尊王昇天之貌“左足下垂”雕塑聖像。
【地方神靈：廣澤尊王】
廣澤尊王又稱聖王公、郭聖王、郭尊王等。 原名郭忠福，安溪縣（或云南安縣郭山）人，生於後唐同光元年（923年），性至孝，相傳少小為人牧牛，路至遠，每日必歸家省親。 父亡後，偕母遷徙南安縣詩山。 後晉天福二年（938年）牽牛攜酒登郭山絕頂，日暮不歸，主人異之，入山尋找，見忠福蛻化於古藤上，酒盡於器，牛存其骨，時年十六歲。 里人異之，在郭山下立廟祀之，稱郭山廟或將軍廟，因山勢似鳳凰，故稱鳳山寺。 南宋紹興年間（1131～1163年），里人吳德“奉忠福神香火入京，適值皇宮起火，神麾以白旗，火遂滅”，敕封“威鎮廣澤侯”，敕建“威鎮廟” 。 宋慶元元年（1195年）和開慶元年（1259年）先後加封“威鎮忠應孚惠廣澤侯”和“威鎮忠應孚威武英烈廣澤尊王。”
廣澤尊王在南安等地影響很大，是當地的保護神，所謂“上則為國保障，佐時太平，下則為民休庇，相世榮達。禦災孚佑，福善禍淫。消水旱之災，屏盜賊之患。利國安民，週且悉，悠且久。”（清·光緒《郭山廟志》卷六《藝文》）
明清時，南安縣有數十座廣澤尊王廟，僅十一都、十二都、十三都一帶就有十三座，稱“十三行祠”。 泉州府屬各縣及漳州、廈門等地也有廣澤尊王廟。 “八月某日為廣澤尊王聖誕，遠近男女，於前後一個月間，咸躋山叩拜，謂之上香山。又以神於某日往安溪某山，掃其父母墓，率皆往焉。人持一紗燈，書神號，一紅羽旗，書鳳山寺進香。”（《溫陵歲時記》）
明清時期，廣澤尊王信仰隨南安移民傳到閩東、閩西和台灣省及東南亞地區，至今這些地區仍有廣澤尊王廟，台灣省最多。 福鼎縣點頭鎮百姓，每逢廣澤尊王誕辰和成聖歸天日，都要設宴祈福，舉行祭儀。 舊時遇時疾病災，必舉行出巡活動，歷時二日，儀式隆重。
廣澤尊王的祖廟南安詩山的鳳山寺近年已修葺一新，殿宇巍峨，前來進香者絡繹不絕。 每逢二月廿二日廣澤尊王誕辰和八月廿二日廣澤尊王忌辰，當地群眾必舉行盛大祭典。
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發表於 2011-3-31 20:23:43
