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猶太人每年有七個節期，最後一個是住棚節。這住棚節是在收割結束時舉行的。當莊稼成熟收割入倉後，因著不再需要勞苦作工，猶太人就守住棚節，單單敬拜神，並享受一年勞苦的收成。那是他們歡騰享受的節日。
無論那一個國家，那一個民族，過節最多是兩三天。然而，這個住棚節，一連要過七天，是猶太人每年最大的一個節期。
那一天，是住棚節的最後一日，正當全體百姓，酒酣耳熱，享樂達到頂點之際，耶穌站起來，高聲說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』
人生的快樂是有終結的
照理說，節期的末日，應該是最重要，最快樂的一日。然而，因著住棚節是全年最終的節期，可以說，這個日子一過，這一年所有的節期都過去了；這一天的快樂一過，這一年所有的快樂也都過去了。
節期是快樂的日子，象徵人生快樂的時光。住棚節更是表徵人在學業、事業、家庭、和人生其他事上，一切收成的完滿與成功，並其中的快樂與享受。然而節期的末日，卻象徵人生快樂的終結；表徵無論人如何的成功與享受，都有終止、結束之日。最傲人的學業，有因畢業而來的末日；最美滿的家庭，有因生離死別所帶來的末日；最興盛的事業，有因衰敗而來的末日；最長的人生，也有離世的末日。即使是一件美衣，一點裝飾，都有其無可避免的末日。
這幅圖畫是人生最好的寫照。猶太人整年勞苦，直到收成了五榖和新酒。他們憑著雙手的勞苦得著一切；最後，勞苦完了，餘下的，就是一連七天享受自己勞苦的收成。然而，第七天是最大之日，卻是盡頭；末日，也正是眾人散去之日。歡宴的喫喝帶來極其短暫的飽足和喜樂，但『盡頭』與『散去』的悲涼，帶給人的卻是無盡的虛空與乾渴；乘興變作敗興，得著變作失落，滿足變作乾渴。許多事都證明，人的快樂越大、越高、越濃烈，末日乾渴的感覺越加倍。面對這樣的情境是無奈，也是愴惶。
主耶穌所以在節期末日，對那班過節快樂的人，題到渴的問題，用意即此。在那七天的節期裏，頭一兩天眾人皆感興奮，沒有人覺得乾渴。第三、四天，興趣正濃，人只感覺飽足喜樂。到了第五、六天，快樂達到了頂點。第七天，節期的末日來到，快樂到了盡頭，於是，一個椎心的乾渴，油然而生。這時，主耶穌站起來，高聲說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。』
世事世物不能解人乾渴
因著知道自己是乾渴的，許多人就想從世界中，尋找解渴的路，從世事世物中，找著解渴的祕訣。然而，一次一次，他們換得的只是失望和更深的苦惱。因為沒有一件世事，沒有一件世物，能真正解決人裏面的乾渴，反而給人帶來更深的乾渴。
賭錢的，越賭越想賭；跳舞的，越跳越想跳；喝酒的，越喝越想喝。不只犯罪嗜好的事如此，人生正當的事，也逃不出此一原則。人越富有，就越要富有；越有享受，就越追求享受；地位越高，就越想再高；事業越大，就越想要大。人生一切的努力，無非都在加強人內在的乾渴。
到基督這裏來喝
因著人是乾渴的，並且無法解渴，主耶穌就在人生歡樂的盡頭，乾渴的起頭，向人高聲說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，…從他腹中要流出活水的江河來。』主耶穌這樣的呼喊，是要人知道人真實的需要是甚麼。祂要人知道人有乾渴，但祂有活水；人生的滿足與快樂都有盡頭，但祂能無止盡的解人乾渴。節期的快樂，不能為人止渴，更不能為人解渴；只有祂生命的活水永遠湧流，能叫人永遠不渴。
主耶穌當日說這話，是有歷史背景的。當猶太人的祖宗在曠野行走時，曾經遇到無水之地；就在那時，神行了一個神蹟，叫磐石裂開，流出活水，使他們都得以喝足解渴。這豫表有一天基督要來，祂要裂開祂的身體，流出祂生命的活水，解決一切世人心靈的乾渴。
主耶穌對他們說這話，是要他們領會，他們的祖宗從前在曠野飄流，曾到過無水乾旱之地，喝過從那磐石流出的水。今天他們在世界的曠野走來走去，也像當年走到無水之地，那時他們就要發現人生的乾渴，就如他們過節的末日一樣。主耶穌要他們知道，祂已經來了，祂正在呼召他們：『來喝。』
解決我們人生的乾渴
主耶穌是人生命的救主，能解決我們人生的乾渴。祂曾在十字架上，把身體裂開，像當時曠野裏磐石的裂開一樣，從祂裏面流出生命的活水。在上十字架以前，主是磐石；當祂從死裏復活時，活水就從祂裏面流出來，進入我們裏面，解決我們一切的乾渴。
也許你正過著舒適的日子，朋友，也許你正在節期的第三、四天，然而末日必然來到。但願你記得能給你活水，能解你乾渴的，是主耶穌自己。
文出：水流職事站 |
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發表於 2011-4-25 07:20:24
