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“一尋親夫過台灣，打算出門愛借錢，
先日話郎容易轉，誰知今日見郎難。“
這是近百年來流傳於粵東客家地區的一組“十尋親夫”山歌中的一首。這組山歌的內容，是敘述一個少婦思念去台灣謀生的丈夫，決心前往找尋的故事。它描寫了一個從未出過遠門的弱女，一路上翻山涉水，遠渡重洋，歷盡艱難困苦，終於去到台灣找到了丈夫，並與丈夫回歸大陸故鄉的經過。雖然僅是十首山歌，但每一首山歌都唱得切情切景，扣人心弦。它反映了當時粵東地區客家人民前往參加開發台灣的一段史實，也反映了在鄉妻子思念親人的真摯感情。據“粵東文海“第六十二卷所載：”康熙初，內地流入（台灣）居住者，閩人謂之福佬，粵人謂之客人。而客人佔籍北路者，在諸羅，彰化等處，其佔籍南路者，在鳳山之方寮，彌濃等處，戶口殷盛，邑屋相望。......“其中還說到：”客人者，嘉，平，鎮三州邑之人也“。可見，遠在清康熙初年（公元1662年至1722年），粵東地區的嘉應州（即今梅州），平遠縣，鎮平縣（即今蕉嶺縣），已有大批客家人前往台灣定居下來。他們在從事台灣的經濟，文化開發，抵禦外來侵犯，維護國家民族統一等事業中，都作出了重要貢獻。這些史實在“粵東文海”中都有詳細記載。
這批原籍粵東地區的客家人，從開始去台灣謀生，在當地安家落戶，已經有二百多年歷史了，但是，他們並沒有忘卻自己的故土和祖先，一直還保留著祖居地的語言，文化，沿襲著各種傳統風俗，習慣。尤其是唱山歌，更成了當地客籍人民世代相傳的一種文化生活方式。
目前，在台灣客籍人民中流傳的大量山歌，許多都是從他們的祖居地-粵東客家地區帶去的傳統山歌。但是，由於人們生活環境變了，也必然產生了許多具有反映當地生活特點的山歌。如：“臨河楊柳嫩嬌嬌，拿起槳來等東潮，阿哥系船妹系水，船漂水面任哥搖。”“劃只龍船到海心，日裡吹唱夜彈琴，人人講涯風流子，自彈自唱解開心。“拿起槳來等東潮”，“劃只龍船到海心”，這類山歌句子在遠離海洋數百裡的粵東山區是唱不出來的，只有在近海地區才有這種生活情境。但是它又不混同於其他近海地區的漁歌或鹹水歌，而仍然保留著濃郁的客家山歌風味。如上面那首“劃只龍船到海心“，實際上是從一首傳統的粵東客家山歌演變來的。這首傳統粵東客家山歌是：”劃只龍船到河心，日裡唱歌夜彈琴，人人喊涯風流子，自彈自唱解開心。“中
間只改動了一個字，把“河”改為“海”，而這首山歌的情境就大不相同了。
台灣是中國不可分割的一部分，台灣人民跟大陸人民是骨肉至親，中國大陸的同胞跟台灣的親人之間互相思念，情深似海，世世代代，息息相關，直到今天。從目前台灣客籍人民中間仍然盛為流傳的一首山歌，也可以使我們感覺得到這種骨肉深情：
“買梨莫買蜂咬梨，
心中有病難得知，
因為分梨愛刀割，
割開正知傷心哩。
這首山歌原是清代嘉應詩人黃公度所輯錄的，流傳於粵東民間的一首客家傳統山歌（字句稍有出入）。這首山歌反映了親人之間不忍離別之情，也十分確切地唱出了今天祖國大陸和台灣兩地親人之間，相互思念的心聲。（文/南山）
附：十尋親夫過台灣
一尋親夫過台灣，六尋親夫到連城，
打算出門愛借錢，行到城裡二三更，
先日話郎容易轉，睡到五更做個夢，
誰知今日見郎難。夢見親郎打單行。
二尋親夫就起程，七尋親夫到廈門，
包袱傘子緊隨身，廈門接客亂紛紛，
辭別伯叔並兄弟，三更半夜落船上，
出外尋夫正苦情。幾多辛苦為夫君。
三尋親夫到三河，八尋親夫坐火船，
三河司官盤問多，幾多辛苦不堪言，
妹子低頭唔敢講，海浪打船風又大，
衫祺遮口說尋哥。頭暈胸悶無人憐。
四尋親夫出三河，九尋親夫離船艙，
使去盤錢十分多，唔知親哥在哪方，
街頭人問誰家女，唔知親哥哪個屋，
拋頭露面唔奈何。見郎唔到心就慌。
五尋親夫到潮州，十尋親夫到台灣，
看見潮州百般有，一見親夫開片天，
柬好東西無心看，兩人牽手來去轉，
急急忙忙趕路途。恰似三島遇神仙。
相關資料：一支擔竿台灣新潮客家山歌，由台灣客語歌星鄧百成演唱。
轉自：客家網 |
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發表於 2011-5-14 09:34:03
