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對於17世紀西拉雅族的信仰瞭解最透徹的人是甘治士（GeorgeCandidus）牧師，因為他是第一位來到台灣的荷蘭宣教師，當他到達之時原住民的信仰尚未受到基督教的影響，因此記錄在《台灣略記》（CortVerhaelendescrptievandeEylandFormosa）當中的原住民信仰可說是最為完整。除了甘治士的詳細記錄之外，第二位來台的宣教師尤羅伯（RobertusJunius）牧師也在他編撰的教理問答與講道篇當中提到西拉雅族崇拜的神。
根據甘治士牧師的資料可以瞭解，西拉雅族所崇敬的神明有兩類，即農業相關的神與戰爭相關的神，而農業神由婦女祭祀，戰神則是由男性崇拜。
農業的神明又與方向有關，他們是東方女神（Tekarukpada）、南方主神（Tamagisangach）、與北方惡神（Sariafing）。南方之神創造人，並且使他們好看、美麗；祂管理雨水，住在南方。東方之神是南方神的妻子，當她覺的應當降雨時，便用雷聲來叱責命令她的丈夫南方之神降雨，於是她的先生便降下雨水。北方之神居住於北方，祂會使人變醜陋、長瘡痘，或造成人的其它缺陷；於是人們祈求祂不要傷害他們，或請求南方之神保護，因為他們認為南方之神是最有力量的主神。
男性所崇拜的神是戰神Tacafulu和Tupaliape，當男人要外出征戰時召請祂們。
西拉雅人主要在兩個地方祭祀他們的神明，公眾的祭祀是在社裡的「公廨」當中舉行，主要的目的是祈求來年的雨水豐富，收成順利。私人的祭祀是在個人的家中舉行，最主要的目的是醫治疾病與拔除不祥。所謂的「公廨」是現今對於阿立祖廟宇的稱呼，荷蘭原文是「教堂」「kerk」。由於荷蘭人使用「教堂」這個字，因此造成後人對一幅產生相當大的誤解。
西拉雅族的祭師由女性擔任，稱為「伊紐布斯」（Inibs），她的主要工作是請神和獻祭，如果族人家中有什麼困難出現，也會請伊紐布斯到家中來作法。伊紐布斯也有預言善惡、預測天氣狀況、驅除不祥、驅除住在人們之中的惡靈和魔的能力。
在西拉雅族中有許禁忌存在，例如作物接近成熟階段時，社中的人不能醉酒、碰到糖或Pictang以及任何的肥肉；侵犯這個禁忌，野鹿會進入園中踏壞農作物。一年中大約有三個月的時間，全社的人必須完全赤裸；假如不是如此，他們的神明就不會降下雨水。
上述的兩種禁忌皆是伊紐布斯宣告，由社中的頭目監督執行的狀況。在禁忌當中最為奇特的，就是當一個婦女結婚之後，不管結婚的早晚，一定要到大約三十六至三十七歲方能懷孕生子，在這個年齡之前懷孕，將由「伊紐布斯」施行墮胎。一般來說，婦女結婚的年齡並沒有限制，結婚也不與先生住在一起而是住在娘家，丈夫只能在夜間偷偷的跑到妻子的房中與她過夜，在天亮前便要離開其妻子的房間。如果在三十六、七歲以前懷孕則會被看成極大的差恥，極大的罪過。
公共祭祀可以分為兩個部分，首先為召喚神靈，其次為獻祭。舉行公共祭祀之時，族人將祭品帶來公廨，內容包括有豬隻、蒸熟的米飯、檳榔以及眾多的酒類。而由伊紐布斯將這些祭品獻給神明。
獻祭之後，一位或是兩位伊紐布斯站起來發表長篇禱詞來召喚神靈。在召喚神靈時，她們轉動眼睛，倒在地上悲痛的啼哭。於是她們的神靈出現。這些伊紐布斯躺在地上就像死亡一般無法站立，就算五，六個人也沒有辦法把她們扶起來。最後她們恢復知覺，全身顫抖，喘息非常強烈。之後她們所召喚的來到她們的身上，一些圍在周圍的人開始哭泣流淚。
一個小時之後，伊紐布斯爬上公廨屋頂站在兩端，再次向她們的神長篇禱告。最後她們脫光身上的衣服，拍擊私處，然後在屋頂小便，如果尿水越多，表示來年的雨水會越豐盛。
除了公廨之外，每個住家當中也有崇拜這些神靈的神位，當有某些嚴重的事情發生時，他們也會召來伊紐布斯舉行宗教儀式。
至於現在西拉雅族所崇拜的「阿立祖」信仰是在荷蘭人離開之後才出現的信仰型態，由於「阿立」是新港語聖經當中稱呼「上帝」的名字，加上阿立祖所崇敬的並不是壺體，是當中所放置的「水」，這又與基督教洗禮的水有所關連。因此，可以說阿立祖信仰實在是西拉雅原來信仰與基督教信仰混合的產物。
轉自：台灣原住民歷史語言文化大辭典 |
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發表於 2011-5-14 20:22:06
