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清水祖師，法號普足，俗名陳昭應，本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的高僧。
由於在安溪清水巖修道，被尊稱為清水祖師。民間俗稱「祖師公」或「祖師爺」。
圓寂後，原屬於佛教禪宗的清水祖師，逐漸民間化、道教化，被安溪人視為地方最重要
的保護神祇。許多安溪人以種茶為業，再加上清水祖師以求雨聞名，也被視為安溪鐵觀
音的保護神。另外，許多安溪人信奉的神祇，如保儀尊王、保儀大夫、清水祖師、法主
公都被視為有保護茶葉種植的職能。
[傳說]
[真真人]
傳說南宋時，泉州知府真德秀，乃程朱理學名儒，以清廉自居，向來不喜勞民傷財。泉
州大旱時，在幕僚、官民不斷建議之下，方不得已率眾舉行祭典，向清水祖師求雨，並
在清水祖師神像下方堆滿紙錢，意思暗示若求雨不成，即要燒毀神像。
祭祀完畢，立刻下起大雨，而且還飄落一片梧桐葉，上面寫著四句詩：「雨是江西雨，
移來泉州府，老佛若無靈，渾身成火灰。」意思是清水祖師施展法力，將本來江西應該
下的雨，挪到泉州來抒解旱災。如果清水祖師我不能靈驗，可能就要被你知府真德秀燒
成灰燼。
真德秀為感謝神威，於是在祖師廟「真人」之匾額之上，添上一個「真」字，成為「真
真人」，其意為誇獎清水祖師是「真人」之中的「真人」。從此，真德秀篤信清水祖師。
據說，安溪祖師廟第十支首籤詩：「火發連天炎，嶺危去路難。若無天降雨，禍福在人
間。」就是在講真真人這個故事。
[烏面祖師]
關於此傳說有二：
傳說中，安溪清水巖是塊福地，適合修道。而祖師初居清水巖，遇到原先佔據此地的四個
山鬼，張、黃、蘇、李（另說：趙、王、蘇、李）四大將來挑戰，明言此地為其所據，要
求祖師離開。清水祖師於是與他們鬥法，四大將失敗逃離，卻在夜半回到清水巖來，把出
口悉數封死，縱火燒山，連燒了七天七夜，就正當四大將歡欣鼓舞，自度清水祖師已死，
要重新佔據清水巖時，卻發現清水祖師無恙端坐，只是臉被燻黑了。從此四大將心悅誠服
，成為清水祖師的護法神。而清水祖師的塑像，其面部也必為黑色。
祖師未曾出家之前，嫂嫂臨盆生產，無法炊事，請祖師上山砍柴。但不久後，嫂因看見
沒有柴薪，而火依舊燃燒，不由得大吃一驚，方知祖師以己身為柴薪，嫂欲將祖師拉起，
不料祖師身陷火中，祖師出灶後，安然無恙，唯煙燻黑祖師面孔。
[落鼻祖師]
傳說中艋舺祖師廟的有一座清水祖師神像非常靈驗，每次只要有天災、人禍，祖師神像的
鼻子或下巴就會掉落，以向信徒示警，信眾皆稱之「落鼻祖師」或「落鼻祖」。後來清法
戰爭時，法軍進犯淡水，於是淡水祖師廟將落鼻祖師神像借去淡水，助長神威，事後卻不
歸還，導致艋舺與淡水兩派信徒之間的紛爭。淡水方面，則說此神像本是淡水信徒所有，
是艋舺祖師廟借去遊行轄境的。在兩派紛爭的結果之下，於是由艋舺與淡水輪流奉祀。
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發表於 2011-9-11 19:42:02
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