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ntyang1961

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發表於 2011-7-16 19:25:31 |只看該作者 |倒序瀏覽

道教儀式之基本概念:

中華民族是一個重倫理，講報本的民族，故曰有三本：

天地者，生之本也。

君師者，治之本也。

祖宗也，類之本也。

為了報此三本，而形成了許多『崇德』『報本』的思想及祭祀的宗教活動。

古代天子以封禪郊祀以彰天地之德，「封」「郊」就是敬天，「禪」「祀」則是祭地，都是非常隆重的大典。

『道教』是我國唯一固有的宗教，一方面以道家的思想及經典為基礎，一方面也沿襲了古制祭法，而加以分類變化，其儀式因事而異，統稱「科醮」或「齋醮」，「醮」就是「郊天」之郊，是敬天、酬神、祈禳、乞福的科典。

「齋」即是度亡超荐的幽法。

杜廣成先生刪定《散壇醮儀》：以牲牷血食稱祭，蔬果精珍稱醮，醮就是祭的別稱，是傳統的道教儀式。

河圖經品三洞之中，計有四十二等，咸以《太上》為主，次以《北斗》為宗，但能禮備樂周，心誠丹罄，必能除患降善，醮祭重禮儀，不尚糜費，唯誠為貴，容後另詳述之。

一般醮典多稱「金籙道場」，而齋科則稱「玉籙道場」或「黃籙道場」，因為啟建道場必須「請籙」。

「籙」是神的秘籍，記錄天曹各官屬吏的名諱及各種函、牒、文、憑。道教所行之宗教儀式

可上溯至上古之明堂制度，明堂始自黃帝，後世因襲其制，古時祭祀上帝、祖先，或朝諸侯，養老尊賢，一切重大典禮必在明堂舉行，是古代「政教合一」之所在。

道教的儀軌亦稱「科儀」，每一個醮典或齋會，都包括了若干種科儀及經懺。

最常見的科儀如：
升燈揚幡、玉壇發奏、啟師請聖、開光點眼、宿啟、捲簾、分燈、進表、朝斗、朝科及開路、沐浴、破獄、遊詣、祭橋、施罐等等不勝枚舉。

而醮科亦有清、瘟、水、火、土等的區別，分門別類，均有定制，俗稱之三朝醮，五朝醮則係指舉行朝科次數之謂，「朝」即朝禮之意，科目也很多，但仍以早朝三清，午朝上帝，晚朝青玄為主體，亦有以「早朝普化」「晚朝天師」的，係以醮會範圍而異。

道教以醮會為主要教典，其目的在求風調雨順，國泰民安，因此設醮咸被視為大事。

依據古制建醮設壇尚有「醮分三階，壇分九等」的規定，不可任意僭越；上階三等為國君所設，旛立國門之上；上階上等醮稱為「普天大醮」，壇稱「順天國興壇」，設三千六百星辰聖位，行科四十九晝夜。

上階中等醮稱「周天大醮」，壇稱「延祚保生壇」設二千三百星辰聖位，行三十晝夜。

上階下等醮稱為「羅天大醮」，壇稱「祈穀福時壇」設一千二百星辰聖位，行科十二晝夜。

二階上等醮稱「通天大醮」，壇稱「黃籙延生壇」，設六百四十星辰聖位，行科九晝夜。

二階中等醮稱「祈天大醮」，壇稱「黃籙臻慶壇」，設四百九十星辰聖位，行科七晝夜。

二階下等醮稱「保禳大醮」，壇稱「黃籙卻邪壇」，設三百六十星辰聖位，行科五晝夜。

三階三等為卿宦士庶所設，三階上等醮稱「延壽醮」，壇稱「贖命壇」，設二百四十二星辰聖位，行科三晝夜。

三階中等醮稱「降裕醮」，壇稱「集福壇」，設一百二十四星辰聖位，行科三晝夜。三階下等醮稱「保護醮」，壇稱「卻災壇」，設八十一星辰聖位，行科一晝夜。

由此可知道教建醮制度之嚴謹，及主持高功（大法師）之道行都不可能一蹴而成的。

另有煉度之齋法，分為以下五罐：玉宸罐（度人）、鐵罐（度鬼）水罐（度水亡）、火罐（度火死）、血罐（度兇喪）。

不論齋儀或醮典，以其範圍而配置科儀及經懺，都有一定制限，大凡建醮修齋，為求完美圓隆，多有開誦「道品經」、「霞品經」、「桂品經」以求其完整，道品為神霄真言，霞品是紫府秘笈，而桂品則係文昌規範。

而在文書上，至為講究，不但有上行下行的分別，還有榜、表、疏、悃、函、牒、劄、引：等等種類，都是其他宗教所欠缺的，一時也無法詳盡的介紹，建醮期間，應該全面齋戒，所以又有「封山禁海」的規定，也就是禁止漁獵的意思。

至於對神的供品，僅須四喜五果及四供養、六供養、七供養、十供養、十二供養或十五供養，絕不主張殺豬宰羊的。

四喜就是「茶、酒、麵、飯」，四供養就是「香、花、水、燭」；香代表「無為」，花則是「自然」，水代表「清靜」，而燭則代表「順化」，以表達道教的基本精神及意義，「清靜無為，自然順化」顯露得一覽無遺。七供養就是：「香、花、燈、荼、果、食、樂」。

十供養就是「香、花、燈、荼、果、茶、食、寶、珠、衣」。

十二供養就是「酒、香、花、燈、荼、果、茶、食、寶、珠、衣、樂」。

十五供養就是「酒、香、花、燈、荼、果、樂、齋、圭、璧、幣、帛、桃、麵、寶」而不以「血食」敬神的（據載血食乃祀瘟神、魍魎之用，不宜敬天）。

諺以「和尚不拜斗，道士無燄口」為道佛二教在儀式上之基本差異，向來為二教教徒所遵守的，近年似已漸趨混用（尤以清末及日據時，臺灣更被宣染「抹道揚佛」「送神上天」之政策，弄得更顯露）。

此種不負宗教責任之態度，欺神欺人是不足為法的。

道教宮、觀、院、堂之常住道眾、除習靜煉養、宏法利生外，每日早晚，都有早課及晚課的儀式，若遇神誕或廟慶，亦有各別的慶賀祝聖科儀，不但有莊嚴的禮儀，亦有飄逸動聽的讚曲。

可惜，現時臺灣的道廟中，已難能見到傳統道教儀軌，值得身為道教徒的我們深思及檢討。

僅就道教儀式一項而言，絕對是高度制度的，也完全是民族文化的精髓，是非常值得探討及研究的。

資料來源:搜尋自網路

《本帖最後由 ntyang1961 於 2011-7-16 19:27 編輯》

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