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為了要喫基督作乾糧，作美地的出產，首先我們必須有收成。主已經給了我們那地和種子，雨水也來了；然而，祂不能給我們收成。要有收成，我們就需要耕種。否則我們不能長出基督，也就沒有收成。我們已經看見嗎哪完全是從主那邊來的。祂賜給，我們就收取並且喫用。然而，喫美地的乾糧便不同了。雖然種子和地已經賜給了，雨水也已經應許了，但我們若不種地，就不會有收成。
收成的需要
喫美地的乾糧是最後階段的喫，這個喫構成了對神真正的敬拜。如果我們沒有收成，我們不但沒有東西喫，也沒有東西可用來敬拜我們的神。我們每日的生活和我們對神的敬拜都依賴喫這個收成。因此，收成是極其重要的。我們必須種地並且長出基督，使我們可以有收成。
在神選擇的地方喫那十分之一
有收成只是有東西可喫，我們還沒有喫的路。因此，我們收成以後，還必須學習怎樣喫出產。照著我們天然的觀念，我們一有收成，就可以用任何方式，在任何地方，並且在我們所選擇的任何時候喫它。但根據聖經神聖的啟示，關於喫美地的出產有一些限制。因此，我們對這事必須十分小心。
有些人會說，這些限制是舊約的事，與我們新約的信徒無關。我請求那些持守這個觀點的人改變他們的想法。從前所寫的聖經都是為著我門的益處。（羅馬十五章四節；林前十章六節，十一節。）屬靈的事，諸如基督基督和教會，真是太奧祕太抽象了，所以除了新約的明言以外，神的智慧又給了我們舊約的圖畫。這些圖畫描繪了在新約中所啟示的屬靈事物。使徒保羅將舊約加以靈然解。譬如他把過紅海、喫嗎哪，和飲磐石流出來的水都加以靈然解。（林前十章二至四節。）根據保羅的靈然解法，過紅海是受浸，嗎哪和磐石二者都是基督。假使保羅有機會，他或許會把舊約中的每一項都靈然解。為了要充分懂得新約，我們必須查看舊約中的圖畫。以啟示錄一章的金燈臺為例，我們若要懂得這些金燈臺的意義，就必須查看聖經中第一次題到的金燈臺，那就是出埃及記二十五章中的金燈臺。
以色列人的全部歷史是一個豫表。以色列人墮落到巴比倫，乃是墮落教會的一個豫表，一個譬豫。在啟示錄十七章，羅馬天主教被稱為大巴比倫。同樣的，關於喫收成的條例也都是譬喻、豫表和影兒。因此，它們今天對我們滿了意義。
申命記十二章十七和十八節說：『你的五榖、新酒和油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許願獻的，甘心獻的，或是手中的舉祭，都不可在你城裏喫，但要在耶和華你的神面前喫，在耶和華你神所要選擇的地方。』在這幾節裏耶和華似乎是說：『要告訴以色列人，當他們進入美地並且收成時，他們必須將收成的十分之一擺在一邊。他們沒有權利在他們選擇的地方喫這個。在節期的時候，他們必須帶著這頂尖的十分之一，到我所選擇為我名和我居所的地方。這是獨一的地方，他們都必須帶著他們出產頂尖的十分之一到那個地方去。』假使以色列人在任何別的地方喫了這頂尖的十分之一，這在耶和華的眼中是一件嚴肅的罪。如果他們這樣作了，這是意味他們行了自己眼中看為正的事。（申命記十二章八節。）他們必須學習行耶和華眼中看為正的事。耶和華吩咐他們說：『你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的。』（申命記十二章十三至十四節。）耶和華似乎是說：『不要在你所選擇的地方喫這十分之一，要在我所選擇的地方喫它。』
神關心祂子民的合一
最終，主所選擇獨一的地方乃是耶路撒冷。以色列人無論住在甚麼地區，他必須把收成頂尖的十分之一擺在一旁，在所定的時候把它帶到耶路撒冷。他沒有權利在家裏喫這一分。雖然這個作法對我們也許很不方便，然而對於以色列人卻是一個試驗：看他們是否照著自己的眼光或照著神的眼光；是否照著自己的選擇或照著神的選擇行事。從神的觀點來看，帶著所有的十分之一到耶路撒冷，這個作法是非常經濟的。
也許你會說：『這對我不經濟。人們帶著自己的出產長途旅行是太不方便了。為甚麼神不允許祂的百姓在所在的地方享受那頂尖的十分之一呢？』你以為你比神更智慧，比祂更聰明麼？你必須放棄關於這事想法，接受聖經的話。神的經營是為著一，為著合一。以色列人每年三次上耶路撒冷，乃是為了合一。假使沒有這個合一的地方，那些在北方的人會說：『下到耶路撒冷去敬拜太遠了，讓我們在我們的地區設立一個中心罷。』然後那些在南方的人會說：『去耶路撒冷很不方便，讓我們在我們的區域裏有一個中心罷。』假定拿弗他利支派說：『讓我們設立自己的中心。』可是但支派說：『我們不喜歡拿弗他利支派那些人。讓我們設立自己敬拜的地方。』若是許可這樣作，以色列人就要分裂了。然而，經歷多少世紀，以色列人就著敬拜來說並沒有分裂；雖然以色列國被分為北國和南國，他們仍然靠著神所選擇獨一的敬拜地方合而為一。
所有的以色列人必須每年三次上耶路撒冷去敬拜，並且他們不得只去作一夜之留，而要同住好多天。假定兩個以色列人，是鄰居，彼此相處有了問題。事實上，他們成了仇敵。然而，在逾越節的時候，根據律法，他們二人都必須上耶路撒冷去敬拜。雖然他們可以走不同的路線去耶路撒冷，但是他們卻必須走同路去錫安山。而且，當他們上錫安山的時候，他們必須唱詩篇一百三十三篇：『看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』因此，這兩位弟兄必須彼此饒恕並和好。否則，他們就無法向耶和華獻上他們的祭物。他們若是彼此仍舊敵對而想要獻上祭物，耶和華就要說，正如數百年後主耶穌說：『所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。』（馬太五章二十三至二十四節。）由這例子我們看見，要求以色列人在指定的節期聚集在耶路撒冷，這件事迫使他們合而為一。假如沒有這個條例，這些敵對的以色列人就永不會和好了。一個或許說：『如果他去耶路撒冷，那麼我要去別的敬拜地方。』
這正是今日基督教的作法。沒有獨一敬拜的地方，每一個基督徒都根據自己眼中看為正的來敬拜。無論何時，某團體的一個基督徒對其他的人不愉快時，他就很自由地到別的團體去。假如過了一段時間，他對那個團體的人又不愉快，他又會附近找尋第三個團體。也許，最後他在自己家裏開始一個聚會。又過了幾年，這個小聚會的人彼此又不愉快，有的人就在隔街開始另一個聚會。這就是今天基督徒的混亂。獨一合一的地方在那裏？在基督徒中間沒有這件事。事實上，你若談這件事，人反而定罪你心地窄小。今天，幾乎每一個人都覺得有權利照著他所選擇的設立一個敬拜中心。這不是正確的限利和規律，而是混亂。然而神絕不認可人造的敬拜中心。反之，每一個這樣的中心祂眼中都是罪惡的，因為它是巴別原則的實行。巴別的原則是分裂與混亂。巴別是巴比倫的起源，巴比倫的特徵就是分裂而導致混亂。在神眼中，今天基督徒之間的分裂與混亂就是巴比倫。儘管基督徒不斷談論愛與身體的合一，但幾乎沒有人放棄他們的分裂。反之，他們稱義他們的分裂。你若起來告訴他們要放棄分裂，消除除混亂，他們反要定罪你心地窄小，以及引起更多的分裂。這是何等可悲的情形！
今天基督教裏的不法
再想一想耶和華要百姓帶著收成頂尖的十分之一，到祂所選擇之地敬拜祂的條例。申命記十二、十四和十六章，神說了十五次這樣的話：『我所要選擇的地方。』祂在申命記十二章五節說：『但耶和華你們的神從你們各支派中，選擇何處為立祂名的居所，你們就當往那裏去求問。』同章十一節說：『那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華你們神所選擇要立為祂名的居所。』在這幾節中耶和華似乎是說：『你必須到我所選擇的地方去，那是我所立為我名之地，我居所之處。你無權在你所看見的地方獻祭，你必須接受我的規律，到我所選擇的地方去。』那個地方是合一的要素。三十五個世紀之久，這保守了以色列人的合一。今天基督徒若遵守這個合一的原則，便無人敢引起分裂。不論我們彼此喜歡與否，我們仍須是一。假如我是一位大聲的弟兄，你必須與我是一；假如我是一位安靜的弟兄，你也必須與我是一。你沒有選擇的餘地。但在今天的基督教裏，那有這樣的條例？沒有這個條例，有的只是不法。因著這不法，基督徒就不能喫到基督頂尖的分。
神的食物
讚美主，這頂尖的一分是給神的子民喫的！但它必須被帶到合一的中心，在那裏神尊重並且享受這一分。當以色列人帶著他們出產頂尖的十分之一到錫安山，獻上給神，獻給神的那一分就成了祂的食物。在民數記二十八章二節可以看到『我的食物』這個說法。根據希伯文，這節說：『你要吩咐以色列人說，獻給我的供物，就是獻給我馨香火祭的食物，你要按日期獻給我。』在合一的中心，神和以色列人都享受了頂尖的十分之一。
今日基督教的貧窮
你作基督徒的這些年間，曾聽見這樣的條例麼？就著基徒的聚會而言，今天所有的基督都作他們自己眼中看為正的事。有的不喜歡人在聚會中大聲說阿們或者說讚美主；有的喜歡一種安靜或者有講道的正式聚會。如果別的基督徒聚會不合他們的觀念，這些親愛的基督徒就不喜歡與他們同聚。他們寧願以自己的方式來聚集。但基督豈是分開的麼？難道我們事奉不同的神，或者讀不同的聖經麼？難道有不同的救恩之路麼？不，只有一位基督，一位神，一本聖經，一個救恩。所有看見了教會，看見了身體的基督徒，都知道教會乃是一。不論那些聖徒是吵鬧的，或說方言的，他們都是在主裏的弟兄們，我們與他們必須是一。我們向著所有信徒的態度應該是只在意基督，並且因著有基督在他們裏面而愛他們。我們不該被任何說方言或在聚會中說阿們的人所困惑。
因為沒有合一的原則，沒有獨一的合一中心，在今天的基督徒中間，就沒有基督頂尖一分的享受。因著這原因，今天的基督徒聚會十分貧窮。有些真是可憐，以至於在聚會中使用搖滾樂和戲劇的表演。主怎能在這些聚會中間？不僅如此，那些以這種方式聚會的人，並沒有主的說話。今天在美國或歐洲，沒有一分基督徒報有豐富的信息。這原因就是因為基督徒沒有主的說話。他們缺少主的說話，因為他們沒有聖殿和至聖所。主只從至聖所說話。誰能否認這是今日基督教真實的光景？
近來，靠著主的恩典，我們出了數卷生命讀經，諸如創世記、約翰福音、羅馬書、希伯來書和啟示錄。雖然有些人反對地方教會，他們卻用我們的材料來為著他們自己的目的。譬如，幾個星期前，一位弟兄聽見某位廣播牧師播講啟示錄的信息。他有一篇信息不折不扣就是照著我們啟示錄生命讀經第十八篇。另一個例子是一位巡迴牧師曾寫過反對地方教會的單張，這位牧師翻印了我的一些材料。他採取其它書本的材料，都註明作者，惟獨採取我的書，卻不註明材料來源。不僅如此，不久以前，他帶領查讀羅馬書，一位熟悉那個查經的弟兄告訴我，他採用了我的羅馬書生命讀經的材料。
我敘述這些事的點，是為著指出基督教受貧窮侵襲的可憐光景。基督教因為它的分裂和混亂，就為貧窮所侵襲。神會在一個有分裂和混亂的聚會中說話麼？當然不會！不要說大多數基督徒沒有收成頂尖的分；他們甚至連收成也沒有。事實上，我都懷疑他們究竟有沒有嗎哪。
教會生活的恢復
沒有一件事比教會生活的恢復更摸主的心。這是祂今日的恢復。主盼望恢復教會生活，使祂可以得著一班人從各種分裂中出來，使可以有一個地方為著祂的名和祂的居所，並且使祂可以得著至聖所，叫祂今天在其中，並且從其中對祂的子民說話。
頂尖的十分之一只在聚會中享受
我們已經看見，收成頂尖的十分之一必須被分別出來，帶到獨一的敬拜中心，在那裏與神一同享受。但是，以色列人可以在任何時候和任何地方，享受他們收成剩餘的百分之九十。我們在主的恢復中能從經歷中作見證，我們一直有一些基督可享受。每天我們都藉主的話得餧養，並且被照明。我們天天享受基督的豐富，百分之九十的收成。但是不論這百分之九十的享受是如何豐富，總不能與那頂尖百分之十的享受相比。這分享受只能在教會的聚會中看到。以色列人一年三次上耶路撒冷去過節，但我們每週至少三次在教會的聚會中過節。我甚至不喜歡錯過一次教會的聚會。不論我在家裏或在別處如何享受主，這個享受絕不能代替我在聚會中的享受，在那裏我們喫到基督頂尖的分。你要嘗這頂尖的分麼？那麼不要留在家裏，因為你絕不能在家裏享受到它。要來到教會的聚會中。
滿了基督來聚會
然而，假定在教會中沒有人經歷基督。當他們來到聚會中，他們都是空手的，沒有基督。這意思不是說他們不相信基督，而是說他們沒有經歷祂。換言之，他們沒有小麥、大麥、酒、無花果、石榴或橄欖。雖然弟兄和姊妹們可以有聖經和詩歌，他們在靈裏卻沒有基督的收成。因此，他們在聚會中沒有基督從口中出來。他們像漏了氣的輪胎坐在那裏，等候某位弟兄釋放信息。這種的聚會是可憐的；這是回到講員和聽眾的老舊傳統去。但讚美主，在斯圖嘎的教會不像這樣！在斯圖嘎有許多聖徒滿了基督。他們不是光有聖經在手中－他們有基督在靈裏。因此，在聚會中有豐富的小麥、大麥和美地豐富的其它項目。當弟兄姊妹們一位一位地站起來見證他們所經歷的基督時，那是何等美妙的聚會！
藉著釋放靈展覽基督
如果教會的聚會要，並且要滿了基督，見證就不該拖拖拉拉。這種慢吞吞，拖拖拉拉的見證殺死聚會。我們都必須盡量釋放靈，使基督可以出來滋養聖徒。當我們這樣作時，我們便享受基督頂尖的分。這是十分重要的事。既然我們都有一些基督，就讓我們來在一起展覽祂。當以色列人聚集在錫安山，他們把十之一擺在一起。雖然每一個以色列人也許沒有很多，但是當所有的十分之一都擺在一起時，必定有成堆的初熟果子。最終，就有美地豐富出產的展覽。同樣，我們必須將基督的豐富聚在一起，並且在聚會中加以展覽。為了要有這樣的展覽基督，我們必須作三件事：首先，必須有收成；第二，必須來到神所選擇獨一的地方，而不是來到分裂或混亂的地方；第三，必須釋放我們的靈。
當你在聚會中作見證，不要詳述你個人的歷史。聖徒們不要聽你的歷史；他們要喫基督。他們要從你的靈裏享受基督。那些說到你個人歷史細節的長篇見證，只能叫弟兄們入睡。兩年前我們在臺北有過一次超過九千人參加的特會。為了盡可能多有見證的機會，長老們決定限制每個見證二十秒鐘。因為參加的人太多，使用麥克風作見證。二十秒鐘結束時，便把麥克風關上，說話的人就不能繼續。幾乎每個人都被打住。但是他們接受了一次最好的訓練。當你見證時，要忘掉不需要的細節。只要說：『讚美主！基督是我的生命和我的亮光。祂之於我是何等的美，何等的善！今天早上我的妻子為難我，但是主剛強我，現在我能呼喊阿利路亞！』像這樣的見證，很容易在二十秒鐘內作完，非常給人供應。藉著在聚會中作這種見證，我們就喫了基督上好的分。
為了喫基督頂尖的分，我們必須有收成，必須到獨一的地方去，並且必須操練我們的靈，以快而直接的方式作見證。我們不可能一夜之間就有收成。為此，我們必須經營那地。我們若殷勤地經營，最後就會有收成。我相信你們都愛主與教會。現今主告訴你，必須去長出基督，讓基督在你裏面生長。你若這樣作，你就會有基督的收成帶到教會的聚會中來。
當你在聚會中，要在靈裏豫備。從某些方面說，在教會聚會中盡功用就像打藍球。籃球隊的球員一來到藍球場上就準備打球。連他們的服裝都說出他們是球員，不是觀眾。然而，許多來到教會聚的人穿著卻好像觀眾，不像參與者。他們沒有意思參與聚會。他們既不為此豫備，也不裝備。反之，他們只看別人打。不但如此，他們可能不只是觀眾，而且是批評家，論斷有的人說話不合文法，有的人太情感，還有的人聲音太尖。最後，這樣的人對任何事或任何人都不高興。我們若來到這樣的聚會中，就不可能實行教會生活。
我們仍然太在基督教的影響之下。我們需要被恢復，被帶回到基督。一天過一天我們必須在基督裏，憑著基督，同著基督，並且為著基督而活。假使我們逐日經營基督，我們就必然有基督的收成帶到聚會中來。
來源：聖經的核仁 |
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發表於 2011-7-22 02:13:24
