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排灣族住家以北部地方住家為典型代表，
內文住家為六類型中空間分化程度較深的一型，空間配置具有明顯的地域特色，
至於其它四型與外文化（漢人、卑南族、魯凱族、阿美族）有所接觸。
但仍具有相當之體系關連。
茲以北部及內文住家為例，描述二者的空間感覺品質；
並將二者做一對照比較，分析二者在平面表現上的異同。
(一) 北部地方住家
1.為橫入式，入口開於屋左側或屋右側，以佳平頭目家屋為例，入口呈甬道式，迎面立一兩尺多寬的祖柱雕刻，屋頂開一天窗，光束自屋頂洩下，轉入屋內。
2.左方為兩臥室圍成的一坐臥起居間單元，牆沿有一長條座板，此處為家人閒談和做手工藝的主要處所。
3.右方為一列數層板架，堆置各種陶製容器，其上屋頂掛滿整排豬下顎骨及羊頭骨，為顯赫地位的表徵，具有裝飾與炫耀的作用。架旁祖柱略微傾斜而立，面闊大於兩人肩寬，上施人身刻像，並懸羊角一對以為裝飾，為排灣族人崇敬祖先的表現。並為家庭守護神Kakijavangai的停留所。由人像雕柱及傳家寶物正式的擺設，得知排灣族人賦予家屋使用傳諸久遠的意義。
4.靠近底端牆面是廚房所在，灶上設三層台置物棚架，灶旁設二階踏步，通往豬舍及廁所。以上三處地方為居家生活最為接觸，使用的地方。
5.在主柱列之後設置穀倉兩所，係由木板及石板合圍而成的封閉體（約1成人高度），倉前為置物架阻擋，欲到達穀倉主要靠灶邊一人多寬的通道進出，故形成一個室內較為封閉的空間，除了本家人外，一般人少有機會幾及此處。
6.後壁上有四個凹槽式牆櫥，做為祭台及傳家寶（如：古壺）放置所，祭台與（主列柱居中之）親柱一樣，為另一家庭守護神Kumakan的停留所，此二保護神係家屋落成祭時由巫師延請入內，排灣族舉行各類家庭祭儀必先對二者守護神靈祭告，方從以展開儀式活動，故此二地點的神聖性在家屋落成延靈入內之始即被確定，並因家氏綿延保護著一家成員。穀倉周圍的部份空地，常做儲物，堆物用。一些祭祀用具則掛於穀倉後面。
(二) 內文住家
1. 住家平面為雙門縱入式，前、後複室隔間。
2. 進入屋內，前室沿左右墻側設長條形木床，入口的牆面亦設一床，前室擋光較好，應為勞作及接待客人的主要場所。
3.前後室的木質隔牆施刻男女祖先像及人頭像，入口兩旁的板壁上各掛一副鹿角，計有兩對。
隔墻的前上方屋頂垂掛若干小米束，故隔板等的設置實具紀念、裝飾、炫耀的意味。
4.進入後室亦有2個入口，門板向內開，其上亦施刻紋樣。後室的床舖配置
5.與前室約略相同，唯右墻近中央處設灶；灶旁為置物間。
6.沿屋後壁建一穀倉，倉體為一摟空式木柵圍成，小米束並未完全密封，而部份可見。穀倉前眥設一木床。
《 本帖最後由 永恆者 於 2011-7-24 05:59 編輯 》 |
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發表於 2011-7-24 05:57:37
